Berbuka Puasa di rumah ibadat bukan Islam.

Sehari dua ini, warganet sibuk memperkatakan mengenai program berbuka puasa di rumah ibadat bukan Islam. Satu program berbuka puasa di kuil Gudwara Sahib diadakan di Johor Bharu. Sdr Akmal Nasrullah Mohd Nasir, membuat posting mempromosikan program tersebut. Program seumpama ini menimbulkan reaksi yang pelbagai. 

 

Saya hanya mahu ambil komentar yang diutarakan oleh Ust Ridzwan Abu Bakar dalam posting beliau. Katanya, persoalan yang perlu diambil kira bukan BOLEH atau TIDAK BOLEH.  Tetapi yang lebih penting adalah PERLU atau TIDAK PERLU.

 

Dari segi hukum,tiada larangan . Namun program sedemikian Tidak Perlu diadakan. Tiada kebaikan dan tidak faedah.

JIKA MATI BAWA KEBAIKAN

Kebaikan itu, bawalah ke akhirat untuk jadi modalmu depan Tuhamu. Itulah sahaja yang mampu aku katakan ketika ditayangkan kebaikan-kebaikan si folan bin si folan selepas kematiannnya. Pada masa hidupnya, tidaklah dikenali si folan itu dengan kebaikannya itu. Apa yang orang tahu, kekayaan, pangkat dan kemewahan hidip sebagai ningrat. Setelah dunia ditinggalkan, bergalang tanah dalam kubur, berkuburlah juga bersamanya segalah kemegahan duniawi ini.

Jika ada kebaikan, bawalah bertemu Tuhan dan jadikan modalmu di sana. Itu sahajka yang mampu kuucapkan. Dengan harapan dang sangka baik, tanpa belitan prasangka atau perelcehan, aku serahkan semuanya kepada nilaian Allah SWT.

Amalku pun belum tentu mampu menjadi hujjah buatku di negeri abadi sana. Apalah gunanya aku merisaukan dan bergundah dengan orang lain.

Masing-masing adalah habuannya dalam dunia ini.

JANGAN GUNA NAMA ALLAH UNTUK KEPENTINGAN DIRI

Kes di Indonesia satu pengajaran buat kita. Jangan guna nama Allah jika tujuannya pamrih politik sendiri. Puak yang sokong Prabowo berdemonstrasi dan bertakbir. Mereka kira Allah bersama mereka. Begitu pula pihak yang menyokong Jokowi. Tidak mahu terlepas kebersamaan dengan Allah, mereka juga bertakbir. Bertakbirlah kedua-duanya lalu bergaduhlah dna bertumpah darah.

Macam kisah peperangan antara pasukan Ali bin Abi Tolib dengan Muawiyah bin Abi Sufian. Meletusnya perang Siffin dan korban berjatuhan.

Namun, kisah sejarah itu boleh diwajarkan. Tiada para polisi yang boleh mengamankan pada masa itu. Dalam kisah di Tanah Indonesia itu, ada pengawal keamanan. Mereka jadi pengadil buat dua kelompok. Jika mahu bergaduh juga, ia tidak boleh diterima. Tidak lain kita boleh katakan melainkan kebodohan dan kedungguan yang menjadi puncanya.

Tak kiralah siapa. Ulama terkenal sekalipun jika mengobar api persengkitaan itu, dia dunggu dan bodoh. Nabi tidak suka ulama sedemikian. Allah lagi tidak redha  penganutnya bersengketa sedemikian rupa.

Dengung sorakan wahabi

Siapa Fyn Jamal, aku pun tidak pernah tahu sebelum ini. Tetapi kerana terdengar ceramah Firdaus Wong yang menegur mereka yang mengkritik Fyn Jamal atas catatannya di medsos, aku teringan menyelak sepintas buat mengenal apa isu yang berlegar di kalangan pemain medsos. Rupanya Fyn Jamal itu bekas artis yang kini berhijrah dan menjadi pendakwah di media sosial. Khabarnya dia berguru dengan tokoh-tokoh seperti Hussain Yee. 

Apa yang membuatkan aku menggeleng kepala bukan atas isu yang ditimbulkan oleh Fyn Jamal. Isu mengenai tiadanya waktu Imsak kecuali azan Subuh dan hukum menghabiskan makanan di dalam mulut dan dalam tangan selepas kedengaran azan jadi topik yang hangat dipederbatkan secara emosi. Demikian isu makmum muwafiq tidak membaca fatihah, sebalik terus  ikut imam adalah bukan isu yang harus dipertengkarkan. Bagi yang belajar empat mazhab, akan dapat memahami duduk perkara. Jika Fyn Jamal mengangkat pandangan mazhab lain yang dia belajar dan dia yakini, tidaklah wajar dia digelar wahabi kerana itu. Itu bukan isu wahabi bagi mereka yang selalu mendendangkan wahabisme sekalipun. Itu Isu pandangan mazhab. Kenapa sampai tergelincir ke pertengkaran firqah pula.

Selanjutnya, tokoh-tokoh agama yang berjasa dan berkaliber seperti Dr. Hussain Yee, dituduh sebagai Wahabi. Sebenarnya, ramai sudha yang digelar wahabi oleh orang-orang yang kecil jiwanya, mandum akalnya. Jika kita selak dan semak, sekian banyak tokoh diwahabikan. Bukan sekadar mufti Perlis, bahkan merebak kepada ramai orang. Antara yang aku ingat , orang yang dituduh sebagai wahabi oleh para insan kerdil itu adalah Maulana Asri Yusuf, Maulana Fahkrurazi, Mufti Wilayah, Ustaz Samsuri, Dr. Abdul Basit, bahkan TG Nik Abdul Aziz dan juga Tgb Abdul Hadi Awang.

Hanya kerana menyatakan pandangan yang tidak sama dengan aliran tradisional masyarakat, mereka digelar wahabi. Jika masyarakat kita sudah betul, maka apalah erti mereka diajar agama lagi? Proses tajdid sudah tidak perlu lagi jika amalan masyarakat sudah sempurna.

Bukan kekalahan Total

Kalau sebahagian rakyat Indonesia itu boleh menelan kekalahan, tidaklah akan berlaku rusuhan besar yang mengorbankan nyawa serta mencederakan ramai orang. Kalau mereka boleh faham, kekalahan bukan bererti hilang segala-galanya. Kekalahan bukan bererti hilang agama dan dunia. Ia hanyalah sebuah putaran roda hidup.

Tetapi, yang kalah itu tidak boleh menerima kemenangan Jokowi. Pada anggapan mereka, pilpres yang baru selesai itu penuh dengan pengkhianatan sedangkan pengkhianatan itu tidak pun dapat dibuktikan dengan tuntas. Hanya sangkaan dan dugaan. Apakah kerana itu nyawa harus dikorbankan?

Para ahli agama yang mendokong politikus pilihan, kenapa tidak boleh bersabar dan menerima qadar Allah?

DOMBA BERJIWA SERIGALA

Dunia akhir zaman ini
para domba berjiwa serigala
Pagi meratib
sebelum menjelang maghrib
sudah bertukar jadi pelesit.

Seorang sufi
tiba-tiba membuat mukah.

Mujahid berjuang bukan fi sabilillah
kecuali mencari balah

BONUS RAYA

Ramai orang memperdebatkan jumlah Bonus Raya yang diberikan kepada kakitangan awam pada tahun ini. Setahun selepas PH memerintah. Ada yang marah dan mencebir. RM450 sahaja? Kerajaan Najib dulu bagi lebih banyak iaitu RM500. Baik lagi kerajaan DS Nabib. Kata para yang mencebir itu. 

Ada pula yang membela.  Ada pula yang bersyukur, Ada yang tidak kisah. Kalau hendak dikira, aku antara yang tidak kisah.  Pada fikiranku, gaji kerja kerajaan yang Allah kurniakan sudah lebih RM5000.00 Apalah hendak digunakan dengan bonus tak sampai RM500. Rendahnya bonus tidak buatkan hatiku gundah. Tidak juga jadi sebab aku rasa tertipu atau atau tidak puas hati. Kalau dapat bnus RM10 pun aku bersyukur dan tidak ambil hati. 

Aku bersyukur sebab Allah telah kurniakan razeki yang mudah buatku setelah melalui zaman masa lalu yang tidak bergaji. Para pengeluh, kenang kembali masa kalian hidup tanpa pendapatan bekerja kerajaan. Waktu itu kalian buat kerja macam-macam. Ada kerja berniaga burger, jual insuran, jadi penghantar surat bahkan ada yang menganggur. Kemudian, nasibmu berubah dan Allah berikan kamu jawatan dalam kerajaan. Kerja pejabat kerajaan. Kerja di sekolah sebagai guru. Kerja di hospital dan sebagainya.

Bersyukurlah dapat gaji setelah dulunya tiada gaji. Para petani, penoreh dan lain-lain, mereka tiadapun bonus raya. Patutnya mereka yang dapat sebab mereka rakyat yang kurang berpendapatan. Namun, mereka tidak membina mentaliti mahu bonus raya sebagaimana sikap sebahagian kakitangan awam.

Aku bimbang, kakitangan awam yang tidka menyemai rasa syukur akan mengundang muka Tuhan. Allah boleh tarik razeki yang diberikan pada bila-bila masa. Jadilah rakyat yang bersyukur dan bukan rakyat takbur. Bersabarlah dengan yang ada dan bersukurlah. Allah akan tambahkan razekimu jika kau syukuri yang ada. Allah akan jadikan yang sedikit itu berkat.

Peliharalah hatimu agar tidak dikuasai dendam dan kebencian. Jika Allah menghendaki kerajaan yang ada bertukar kepada tangan pelakun-pelakun lain, ia akan berlaku. Ia berlaku sekalipun anda tidak terlibat mencebur dalam dosa persengketaan kuasa orang yang merebutnya. Namun, gharibnya rembulan, bukan sentiasa menjanjikan munculnya mentari. Ingat itu!

POLITIK ADU DOMBA

Adu domba adalah jalan paling mudah untuk memecahkan kesatuan musuh.  Tak perlu modal. Hanya menggunakan air liur untuk menghasut. Jika musuh termakan dengan hasutan itu, maka mission accomplish. Di sinilah kepandaian orang politik. 

Chua Soi Lek sedar bahawa MCA sudah tidak bermaya lagi Kebangkitannya sudah menjadi usaha paling sukar. Namun ada kerja yang lebih mudah untuk dilakukannya, iaitu memecahkan serta meranapkan DAP, pesaing politiknya.

Sebab itu dia mengumpan DAP dengan mengatakan bahawa DAP sudah jadi budah suruhan PH sepertimana MCA dulu jadi budak suruhan BN. Beliau mengenangkan zaman-zaman MCA berada dalam jajaran kuasa tapi hanya jadi alat BN. Beliau berharap kebogelan MCA itu dapat dijadikan pengajaran oleh DAP.

Sebenarnya , itulah cara politikus becakap. Jika tembak depan sudah tidak berfungsi, tembak belakang pula. Jika kutukan sudah tidak bermaya, pujukan pula jadi cara pilihan.

JADI BANDUAN BUKAN KEHINAAN

Bekas banduan bukan satu gelaran hina. Bahkan, ada waktunya bekas banduan adalah satu kebanggaan. Yang tidak pernah masuk penjara dan jadi banduan, itu pula satu kecacatan. Terutama yang berjuang dan menegakkan perjuangannya. Jika tidak pernah mencium bau jeriji besi, ia satu kelekehan, kehinaan dan cacat dalam perjuangan. Maka tasawwur bahawa bekas banduan adalah satu kerendahan martabat adalah pemikiran senget yang tidak perlu dipertahankan.

Ambil contoh nabi Yusuf a. s. Sebelum menjadi menteri Mesir, dia adalah banduan penjara. Kesnya adalah kes melibatkan seksual dan fitnah. Ulama-ulama hebat, dipuji hari ini kerana perjuangan mereka, masuk penjara dan jadi banduan. Imam Ahmad bin Hambal masuk penjara dan jadi banduan. Ibn Taimiyyah juga banduan. Ibn Qoyyim juga banduan. Sayyid Qutub juga bekas banduan. Adnen Menderes, Perdana Menteri Turki yang cuba mengangkat suara Islam di Turki, juga mencicipi hayat sebagai banduan dan dibunuh. Hamka, ulama karismatik dari Nusantara juga bekas banduan. Presiden Mursi adalah banduan penjara. Salman Odah, ulama Arab Saudi, juga banduan penjara.  Aduh...ramai sekali ulama dan pemimpin ummat jadi banduan. Jadi banduan itu satu kemuliaan.

Yang tidak pernah jadi banduan, patut malu jika dakwa sebagai pejuang. Berjuang tapi tak pernah masuk penjara. Allah tidak kurniakan kemuliaan itu buat mereka. Maka, kita perlu sedar bahawa banduan bukan satu cacat pada riwayat hidup Banduan adalah satu penyempurnaan kepada riwayat perjuangan. 

Allahul musta'an.

RAJA-RAJA DI MALAYSIA TIADA KUASA MUTLAK

Melantik seorang menteri besar memang dibuat oleh raja dalam negeri. Namun, raja itu tiada kuasa dalam hal tersebut. Kerana istilah melantik hendaklah dijelaskan perbezaannya dengan memilih. Jika majoriti Ahli Dewan  Undangan Negeri menyokong seseorang, raja dalam negeri tiada hak untuk memilih orang lain. Raja perlu formalisasikan perlantikan menteri besar itu. Tidak ada baginya kuasa menolaknya  yang disokong oleh perlembagaan  negara. Perlembagaan negara lebih tinggi dan lebih mulia daripada keberadaan seorang Sultan. Perlembagaan menjaga Sultan dan bukan Sultan yang menjaga perlembagaan. Siapa yang jaga perlembagaan?

Ulasan  Dr. Kamarul Zaman Yusoff  kali ini menarik dan waras untuk diambil kira.

Sehubungan dengan isu pelantikan menteri besar baru Johor yang sedang hangat diperkatakan sekarang, fakta-fakta yang ada di hadapan saya menunjukkan bahawa pandangan beberapa pihak kononnya pelantikan itu berada di bawah kuasa mutlak sultan atau raja-raja Melayu lain adalah tidak benar.


Laporan Suruhanjaya Reid yang menggubal perlembagaan negara sewaktu merdeka pada tahun 1957 dahulu mengakui pada perenggan 177 bahawa perlembagaan-perlembagaan negeri - seperti Perlembagaan Johor 1895 dan Perlembagaan Terengganu 1911 - memperuntukkan pelantikan menteri besar oleh sultan dan pertanggungjawaban beliau kepada sultan.


Keadaan ini menyebabkan Suruhanjaya Reid menganggap raja-raja Melayu waktu itu sebagai raja-raja tidak berperlembagaan dalam konteks kerajaan demokrasi berparlimen dan perlu diubah kepada raja-raja berperlembagaan dengan kuasa terbatas, iaitu tertakluk kepada nasihat menteri besar yang bertanggungjawab kepada dewan undangan negeri (DUN).

Sebab itulah dalam perlembagaan-perlembagaan negeri sekarang ada peruntukan tetap yang menyebut bahawa “Raja boleh bertindak menurut budi bicaranya pada melantik seorang menteri besar” dan bahawa lantikan itu hendaklah daripada “seorang ahli dewan undangan yang pada hematnya mungkin mendapat kepercayaan majoriti ahli DUN itu”.

Dan peruntukan inilah yang ada dalam Perkara 4(2)(a) Perlembagaan Johor, dan dalam perlembagaan-perlembagaan negeri lain, iaitu bahawa “the Ruler shall first appoint as mentri besar to preside over the executive council a member of the legislative assembly who in his judgment is likely to command the confidence of the majority of the members of the assembly”.

Walaupun pernah berlaku beberapa insiden raja-raja Melayu melantik seorang menteri besar yang tidak mendapat kepercayaan majoriti anggota DUN, belum ada apa-apa cabaran di mahkamah ke atasnya walaupun ada ura-ura mengenainya dalam pelantikan Azlan Man sebagai Menteri Besar Perlis selepas PRU ke-14.

Begitupun, Sultan Azlan Shah sewaktu masih menjadi Ketua Hakim Negara pernah memberikan pandangan mengenai perkara ini dalam tulisan beliau yang mula-mula disiarkan dalam JMCL [1982] 103-118, dan kemudian disiarkan dalam buku Trindade & Lee pada 1986 dan buku koleksi tulisan dan ucapan naginda pada 2004.

Elak salah tafsir

Dalam tulisan bertajuk The Role of Constitutional Rulers itu, baginda menyebut bahawa, walaupun raja mempunyai budi bicara melantik menteri besar, apabila parti yang memperolehi majoriti dalam PRU mencalonkan salah seorang Adunnya sebagai menteri besar, raja tidak mempunyai pilihan lain selain untuk menerima cadangan tersebut.

Tegas baginda, jika seseorang raja mengetepikan hasrat parti dan melantik Adun lain yang tidak mampu mendapat kepercayaan majoriti DUN, ia boleh membawa kepada timbulnya undi tidak percaya yang akan menyebabkan raja itu sama ada melantik Adun lain atau membubarkan DUN.

Malah, baginda selaku Yang di-Pertuan Agong kesembilan bersama raja-raja Melayu sebenarnya membuat perisytiharan mengenai perkara itu - bersama-sama sembilan perkara lain - untuk "mengelakkan sebarang salah tafsiran mengenai kedaulatan, hak kedaulatan, kuasa dan bidang kuasa” melalui Perisytiharan Prinsip-Prinsip Perlembagaan bertarikh 4 Julai 1992.

Berhubung soal “pelantikan menteri besar” (“appointment of menteri besar”), Agong kesembilan bersama raja-raja Melayu lain mengisytiharkan bahawa:

(1) “Selaras dengan perlembagaan negeri, kita memperkenankan pencalonan seorang yang mendapat kepercayaan sebilangan ahli-ahli dalam DUN sebagai menteri besar (In accordance with the State Constitution, we shall accept the nomination of a person who commands the confidence of the majority of the members of the Legislative Assembly as the Menteri Besar).

(2) “Sekiranya tidak ada parti yang mendapat majoriti jelas di dalam DUN, kita hendaklah menggunakan budi bicara kita dalam pelantikan tersebut selaras dengan prinsip-prinsip tertentu (Where no party has a clear majority in the Legislative Assembly, we shall exercise our own discretion in such appointment in accordance with accepted constitutional principles).

(3) "Apabila kita tidak puas hati atas kesesuaian orang yang dicalonkan sebagai menteri besar, kita boleh merujuk pencalonan tersebut bagi dipertimbangkan semula oleh pemimpin parti berkenaan untuk keputusan muktamad (When we have any reservation as to the suitability of any person nominated as Menteri Besar, we may refer the nomination for reconsideration by the leader of the appropriate party for a final decision)."



Lebih baru ialah pandangan anakanda Sultan Azlan Shah, Sultan Nazrin Shah, yang kini merupakan Sultan Perak.


Baginda menyebut dalam satu syarahan umum The Monarchy in Contemporary Malaysia anjuran Institute Of Southeast Asian Studies Singapura pada 27 Julai 2004 bahawa, raja-raja melantik (tetapi tidak memilih) menteri besar.



Berdasarkan kepada fakta-fakta tadi maka jelaslah, tidak benar kononnya pelantikan seseorang menteri besar berada bawah kuasa mutlak sultan Johor atau raja-raja Melayu yang lain.

Atau kononnya pencalonan seseorang menteri besar memerlukan parti yang memperolehi majoriti dalam PRU mencalonkan lebih daripada seorang nama.



Budi bicara hanya timbul dalam keadaan tidak ada parti yang mendapat majoriti jelas di dalam DUN. Begitu juga apabila terdapat ketidakpuasan hati atas kesesuaian orang yang dicalonkan sebagai menteri besar yang membolehkan ia dirujuk bagi dipertimbangkan semula oleh pemimpin parti berkenaan supaya keputusan muktamad dibuat.



Hakikat bahawa telah pernah berlaku beberapa insiden raja-raja Melayu melantik seorang menteri besar yang tidak mendapat kepercayaan majoriti Adun atau meminta parti yang memperolehi majoriti dalam PRU mencalonkan lebih daripada seorang nama tidak boleh digunakan sebagai hujah untuk melegitimasikannya.



Saya tidak bersetuju dengan sebarang cubaan untuk merendahkan martabat, menjejaskan kedudukan atau mengabaikan peranan raja-raja Melayu.

Saya juga berbeza dalam banyak perkara dengan mereka yang turut lantang memperkatakan isu sama, tetapi dalam perkara ini saya tidak ragu-ragu untuk bersama dengan Dr Mahathir Mohamad.

Konsep kuasa mutlak bukan saja tidak dapat dipertahankan dari sudut perlembagaan dan undang-undang negara, malah tidak juga dapat dipertahankan dari sudut agama.

Diharapkan raja-raja dalam negeri, khususnya negeri Johor dapat memahami hakikat ini agar Kesultanan Melayu dalam negeri dapat dilanjutkan beberapa generasi lagi tanpa sengketa dengan rakyat dan bangsa Melayu secara khususnya.

Krisis Bendahara dengan anak Raja

Tiba-tiba aku teringat kisah dalam sejarah itu. Kisah Tun Besar dibunuh oleh anak raja Melaka bernama Raja Ahmad. ianya akibat yang remeh sahaja. Bola raga yang dimainkan oleh Tun Besar bersama kawan-kawan terpelanting kena kepala anak raja itu. Jatuh destarnya. lantas kerisnya dihunus dan dibunuhnya Tun Besar itu. Tun Besar itu pula anak bendahara Melaka. 

Bendahara Melaka yang anaknya mati dibunuh bakal raja Melaka itu penyabar juga orangnya. Tapi siasatnya dalam dan penuh cermat. Dengan kebijaksanaannya, Raja Ahmad itu tidak dapat jadi raja Melaka. Dia dihantar menjadi raja dinegeri ulu banat sana. Sesuai dengan sifat buasnya itu, jadilah raja negeri yang semak dan mundur. 

Apakah Bendahara Malaysia hari ini dapat berbuat sebijak bendahara Melaka itu. Ada anak raja satu negeri, banyak menimbulkan susah buatnya dalam mentadbir negara. Kelak, bila anak raja itu naik tahta negeri itu, bagaimanalah?Susahlah pentadbiran persekutuan hendak mengatur tadbir negeri. Kacaulah susun atur sistem bernegara. Sekarang ini pun , di waktu Sultan yang ada memerintah, hubungan renggang itu sudah terlihat.  Ada persaingan politik antara sang bendahara agung dengan raja di sebuah negeri. 

Nampaknya, ilmu siasat politik bendahara perlu dikeluarkan habis. Rakyat jelata bakal menyaksikan saiapa yang akan di atas. Siapa yang dapat mengalahkan siasat siapa. Bendahara itu bukan calang-calang juga orangnya. Politiknya cerdik sekali. Besar kemungkinan, anak raja dan ayahnya bakal terhimpit ke tepi.

TAN SRI RAFIDAH AZIZ DAN TUDUNG

Tan Sri Rafidah Aziz berikan 5 sebab kenapa dia tidak bertudung. 

1) Suami tak suruh

2) Kabinet menteri tak suruh.

3) Perlembagaan negara tak suruh

4) Itu dosa peribadi

5) Dia wanita yang sudah putus haid.

Rujuk: Astroawani

Pasal alasan pertama, suami Tan Sri kena jawablah. Selama jadi suami, tidak pernah suruh,  kira-kira tak lepaslah. Maknanya, Tan Sri Rafidah ni orangnya bagus juga. Taat kepada suami. Alhamdulillah. Patut semua wanita kena ada sikap macam tu. Taat pada suami. Suami pula kena ingat. Suami yang beruntung adalah yang taat kepada Allah.

Alasan kedua, ini pun nampaknya bagus. Tan Sri ini orang patuh pada majikan. Pimpinan dalam organisasi. Dia menanti arahan daripada majikannya. Kalaulah majikannya masa dia jadi menteri dulu suruh dia pakai tudung, harus-harus dia pakai tudung. Sayangnya, peraturan itu tak ada. Semua yang bekerja kena ada sikap ini. Sikap patuh pada majikan. Buat kerja mesti berpasukan....

Pasal perlembagaan ini, agak pelik. Kalau pasal bertudung pun kena masuk perlembagaan, adalah lebih aula solat 5 waktu kena masuk dalam perlembagaan. Alasan ini lucu dan tak logik.

Memang tak pakai tudung itu mulanya dosa peribadi. Kalau itu alasannya, apa boleh buat. Dakwah sudah sampai dan alasan ia dosa peribadi memang benar. Orang lain tak boleh paksa. Tapi, kalau dedah aurat kepada orang, akhirnya ia jadi dosa terdedah juga. Akhirnya tidak lagi peribadi. Dosa peribadi ni macam duduk dalam bilik, telanjang dan tengok gambar blue. Tak siapa tahu. Itu baru peribadi. Kalau orang nampak, ia bukan peribadi. Lebel tak pakai tudung itu dosa peribadi, aku kurang setuju. Tapi, memang doasa itu tak sebeasar dosa pecah amanah harta awam, rasuah dan seumpamanya.

Soa wanita haid tak perlu bertudung, itu salah faham nas Quran. Cetusan yang tak matang dari aspek hukum. Hal ini telah pun dijawab oleh pakar. Kita lihat apa yang ditulis oleh Dr. Kamilin Jamilin boleh dijadikan bahan renungan.

Wanita Berusia Yang Telah Putus Haid Boleh Buka Tudung??

1. Firman Allah SWT:

وَٱلۡقَوَٲعِدُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ ٱلَّـٰتِى لَا يَرۡجُونَ نِكَاحً۬ا فَلَيۡسَ عَلَيۡهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعۡنَ ثِيَابَهُنَّ غَيۡرَ مُتَبَرِّجَـٰتِۭ بِزِينَةٍ۬‌ۖ وَأَن يَسۡتَعۡفِفۡنَ خَيۡرٌ۬ لَّهُنَّ‌ۗ
“Dan mana-mana perempuan tua yang telah putus kedatangan haid, yang tidak mempunyai harapan berkahwin lagi maka tidak ada salahnya mereka menanggalkan pakaian luarnya, dengan tidak bertujuan mendedahkan perhiasan mereka; dalam pada itu perbuatan mereka menjaga kehormatannya (dengan tidak menanggalkan pakaian luarnya itu adalah) lebih baik bagi mereka” [al-Nur: 60].


2. Ramai yang salah faham dengan maksud “ثياب” yang disebut di dalam ayat dengan menyangka ia bermaksud tudung atau pakaian yang mendedahkan aurat.

3. Para sahabat dan tabiin BERSEPAKAT bahawa “ثياب” yang dimaksudkan di dalam ayat ialah pakaian luar (pakaian atas pakaian) atau apa yang dikenali sebagai jilbab.
Ia merupakan tafsiran dari Ibn ‘Abbas RA, Ibn Mas’ud RA, Ibn ‘Umar RA, al-Sya’bi, Sa’id bin Jubayr, al-Hasan, Mujahid, ‘Ata’ bin Abi Rabah, ‘Ikrimah, Qatadah dan tokoh tafsir ulung lain [Rujuk: Tafsir ‘Abdul Razzaq, Tafsir al-Tabari, dan Tafsir Ibn Abi Hatim].

4. Apa itu jilbab?
Jilbab merupakan pakaian luar bagi wanita seakan selendang besar yang kebiasaannya diletakkan di atas tudung bagi menutupi wajah atau membaluti badan dari ternampak bentuk tubuh seperti yang dipakai di beberapa negara arab atau Iran.
‘Aisyah RA menyebut: “Seorang wanita itu menyandang jilbabnya dari atas kepalanya (bagi) menutupi wajahnya” [Rujuk: Sunan Sa’id bin Mansur].

5. Sebahagian ulama lain menukilkan ijmak akan kewajipan seorang wanita berusia menutupi rambutnya walau berapa sekalipun usianya.
Menyingkapinya secara sengaja sedangkan mampu menutupinya ketika solat boleh membatalkan solatnya [Rujuk: Ahkam al-Quran oleh al-Jassas, dan al-Muhalla oleh Ibn Hazm].
Justeru rambut wanita tua juga adalah aurat sama seperti wanita muda tanpa khilaf. Cuma yang telah tua diberi kelonggaran untuk tidak memakai jilbab.

6. Namun ayat di atas menyebut: “Perbuatan mereka menjaga kehormatannya (dengan tidak menanggalkan pakaian luarnya itu adalah) lebih baik bagi mereka”, iaitu sifat extra cautious itu merupakan ciri takwa yang lebih baik.
Suatu hari ‘Asim al-Ahwal masuk bertemu Hafsah binti Sirin yang telah tua, lalu Hafsah segera menutupi dirinya dengan jilbab.
Maka ‘Asim pun berkata: “Semoga Allah merahmatimu. Bukankah Allah telah berfirman…(membacakan ayat surah al-Nur tersebut)”?
Lalu Hafsah bertanya kepadanya: “Kemudian apa yang disebut di akhir ayat?”.
Jawab ‘Asim: “Perbuatan mereka menjaga kehormatannya (dengan tidak menanggalkan pakaian luarnya itu adalah) lebih baik bagi mereka”.
Ujar Hafsah: “Ya, aku memilih untuk berjilbab (kerana itu lebih baik)” [Sunan Said bin Mansur].

-Dr. Kamilin Jamilin - Seni Hadith -

Apapun, para pendakwah Islam perlu berlunak mendepani orang seperti Tan Sri Rafidah ini. Dia percaya kepada Islam, dosa dan siksa kubur.  Kira ada imanlah. Cuma dalam bab tudung dia enggan. Besukurlah. Belum pernah kita dengar dia menghina agama , jilbab dan syiar-syiar agama. Bukan macam sekelompok orang yang tidka punya kedudukan apapun dalam masyarakat, tapi tak jaga lidah  dna mencela perkara-perkara yang telah jadi pegangan umat Islam.

Semoga Allah berikan hidayah yang sempurna dan lestari kepada Tan Sri Rafidah ... kepadaku juga hidayahNya kupohon...

Lintasan-lintasan pagi Jumaat

Subuh, bangun awal. Kalau sempat solat tahajjuud. Solat sebelum Subuh, azamkan jangan tinggal seumur hidupmu. Kalau terlepas, digalakkan Qodha. Boleh buat selpas selesai solat fardhu Subuh atau kalau mahu buat bila sudah masuk waktu Duha, pun boleh. Sebaik-baik solat adalah berjemaah di masjid atau surau. Surau atau masjid itu istilah sahaja. Kedua-duanya masjid danm boleh niat iktikaf di dalamnya. Berjemaah adalah disuruh baik lelaki maupun perempuan. Jika mahu solat terbaik, buatlah di masjid berjemaah. Perempuan tidak perlu guna alasan hadis nabi bahawa solat di rumah lebih baik. Double standard. Kalau pasal solat, mahu ikut satu riwayat hadis. Solat sahaja di rumah. Kalau pasal mahu keluar membeli belah, sanggup pula berulang-ulang peleseran di pasaraya. Boleh pula keluar kerja di ofis , kilang atau sekolah.

Solat surau An-Nur, Taman Akasia, jemaahnya kecil. Tapi cukuplah dan itu lebih baik beribu kali daripada solat subuh di rumah. Kalau rajin hendak pergi masjid Kuala nerang, jemaahnya memang ramai. Kalau mahu, silakan.

Semua orang boleh lakarkan hari masing-masing- Boleh corak kanvas hidupnya. Nanti di akhirat akan pungut hasilnya. Orang lain tidak campur. Mereka pun sibuk dengan hasil tuaian sendiri. Kalau tiada penambahbaikan hidup bersama pertambahan umur, maka nantikanlah penyesalan di hari muka.

Mana sahabat kenalanku itu? Tidka nampak di masjid subuh ini? Datuk dan Tan Sri, mash sibukkah dengan urusan duniamu?Kalau kau sendiri pilih hidup dengan dunia yang tidka pernah kenyang, apa boleh buat. Kita semua akan mati. Sesal hanya bergulat dalam diri boleh dah mati dan terputus hubungan dengan dunia. Itulah hakikat yang pasti belaku.

Pagi ini pagi Jumaat. Solaty subuh baca alam lam mim Sajdah dan surah Al-Insan. Ini dua surah penghias pagi Jumaat.  Hari Jumaat pula jangan lupa baca 10 ayat pertama surah Al-Kahfi. Ia pendinding diri daripada fitnah dajal di akhir zaman. Solawat atas nabi perbanyakkan. Istighfar pun banyakkan juga. ia penghapus duka hidup.

Astaghfirullah...

Allahumma solli ala muhammad....

Hidupmu akan berubah kalau selalu ingatkan Allah dan mohon ampun kepapdanya.

Bukan masalah kalau kau buat dosa. Masalahnya adalah bila kau tidak mahu mohon ampun dan bertaubat.

Anak isteri...jangan lupa kejutkan solat subuh. Tidak ada gunanya kau solat seornag tapi keluarga menempah api neraka.. esok-esok mereka berhujah depan Allah mendakwamu kamu. Sebelum tiba hari kamu tiada jalan membela diri, jadikanlah hujjah buatmu di sini. Suruh dan peringatkan mereka solat. Buat dengan sabar dan berterusan. Sehinggalah solat menjadi tiang seri kehidupan anak-anakimu.

PENDIRIAN POLITIK ADALAH IJTIHAD

Saya merujuk kepada peristiwa khilaf politik antara Saidina Ali bin Abi Tolib dengan Mu'awiyah bin Abu sufyan. Khilaf ini telah membawa kepada meletusnya perang Siffin yang menyebabkan terkorban sejumlah para sahabat. Termasuk yang terkorban adalah Ammar bin Yasir.

Anda tentu kenal Ammar bin Yasir. Dua ibu bapanya mati terbunuh kerana mempertahankan Islam. Ibunya Sumayyah adalah Syahidah pertama dalam Islam. Ammar dilepaskan oleh tuannya kerana dia bertaqiyyah yang kemudiannya taqiyyahnya itu disahkan sebagai boleh menerusi wahyu Allah SWT.

Ammar, dalam peristiwa pembinaan masjid Nabawi, nabi melihatnya mengangkat batu bata buat membangunkan masjid. Dia nampak bersungguh-sungguh dan buat kerja lebih. Nabi SAW yang melihatnya telah bersabda:

وَيْحَ عَمَّارٍ ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الجَنَّةِ ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ

" Aduhai Ammar, dia akan dibunuh oleh puak penderhaka. Dia mengajak mereka ke jalan syurga dan mereka mengajak ke jalan neraka".

(Hadis Bukhari)

Kumpulan penderhaka yang dimaksudkan itu adalah tentera Syam yang dipimpin Mu'awiyah. Ammar berperang bagi pihak Ali dan dia telah terbunuh oleh pasukan Syam. Maka pasukan Syam adalah kumpulan derhaka.

Namun, para ulama Ahli Sunnah menetapkan sikap, dalam kes ini kedua-dua pihak masih beriman dan peperangan itu tidak mengeluarkan mereka daripada daerah keimanan. Alasannya adalah ijtihad, Muawiyah seorang sahabat nabi. Dia berijtihad dan dia salah. Baginya satu pahala. Ali juga berijtihad dan dia benar, baginya dua pahala.

Inilah alasan yang dikemukakan di kalangan ulama ahli sunnah. Baik Mua'wiyah maupun ali, mereka tidak boleh disalahkan kerana mereka telah berijtihad mengikut kemampuan mereka.

Ini adalah ijtihad politik. Adakah wujud ijtihad politik. Memang wujudlah. Inilah yang disebut dalam dunia Sunni. Dalam dunia Syia'i, jangan dikiralah. Bagi mereka Mua'wiyah salah dan telah menjadi kafir kerana memerangi Ali. bahkan siapa sahaja yang tidak memilih Ali sebagai khalifah sesudah wafatnya Rasulullah, jadi kafir belaka.

Ini bukan sikap orang-orang Sunni. Orang Sunni menerima khilaf sahabat itu sebagai perselisihan ijtihadi. Dengan itu, mana-mana sahabat kekal dengan sifat "adalah"nya. Kesalahan mereka cuma adalah salah dalam ijtihad.

Jika demikian, ijtihad-ijtihad politik yang datang kemudiannya, tidak menentukan syurga atau neraka. Sebagaimana Mua'wiyah tidak boleh dihukumkan neraka kerana kesalahan ijtihadnya, demikianlah sesiapa yang salah pilih kecenderungan politik, tidka boleh dihukumkan neraka atasnya.

Silap pilih partai, itu soal ijtihad. Menentang satu partai, itu soal ijtihadi. Inilah perbadingan yang boleh direnungkan oleh penggiat politik hari ini. Bandingkan dengan apa yang ebrlaku di zaman sahhabat dan bagaimana ulama Sunnah mengolah sikap mereka. Begitulah kita hari ini menjalinkan sikap dalam perbalahan politik.

دعا فى زمن الفتن

لقد تعسرت فى تعيين الصادق والخادع 

أللهم أدعوك

إن كان هو صدقا فأنصره وأكرمه الى المدى من الحين

وإن كان خادعا كاذبا فأخذله وأرنا ما ستره

FASIQ DAN ZINDIQ

Nak Jadi fasiq, bukan payah. Buat dosa kecil berterusan dan terjun ke dalam dosa besar dan tidak bertaubat. Berkumpul dua sifat iaitu "israr" dan "irtikab", jadilah Fasiq. Tapi boleh juga jadi Fasiq kalau terlalu hanyut dalam Feqah. Orang yang pandai sangat feqah, dia terjerumus dalam kelangsungan dosa kecil dan mendekati dosa besar. Bagimana boleh jadi demikian?

Ambil misalan. Seorang yang dilarang merokok, dia kata merokok itu hukumnya makruh. Hukum rokok makruh sebab qias dengan bawang atau petai yang menyebabkan mulut busuk. Lalu terus-terusanlah dia merokok. Sedangkan dalil-dalil kuat menggolongkan rokok sebagai benda haram. Berpanjangan merokok menjatuhkan diri ke dalam kesalahan "isror". Kemudian ahli feqah juga tahu kalau dosa besar itu tidak merosakkan diri. tak sembahyang boleh Qodha. Berzina kalau tak sampai masukkan hasyafah tidaklah menjadi dosa. Arak kalau sangka air, tak jadi arak. macam-macamlah helah fekah. Banyak hukum mu'amalat yang dibina atas kaedah "hial" Betapa rosaknya kemahiran fekah yang digunakan secara salah. Jadi fasiqlah ahli feqah kalau tidak diterapkan bersama nilai-nilai tasawwuf.

Tapi, kalau bertasawwuf pula, tidak peduli feqah, lagi bahaya. Jadi Zindiq. Zindiq ni alias keluar agama terus. Misal kata, seorang yang bertasawwuf, dia akan sampai ke peringkat solat pakai niat.boleh buat benda haram kalau maqqam dan melepasi syariat. Sudah masuk ke arena hakikat. Merka lantas membariskan diri sebagai para auliya yang dipanggu "khawas". Ada hukum khusus buat mereka.. Mereka sudah tidak sama dengan oorang awam. Inilah puncanya mereka jadi Zindiq. Menentang Syariat, dan menentang pula Sunnah Rasulullah SAW.

HADIR DAN NAZIR

Hadir dan Nazir maksudnya berada di sesuatu tempat dan menyaksikan sesuatu peristiwa. Dua kalimah ini merujuk kepada apa yang dipercayai oleh satu golongan sufi yang dinamakan Brelwi. Kumpulan ini muncul di India dan pengasasnya bernama Ahmad Ridho Khan Taqi Ali Khan. Dengan kepercayaan seperti ini, golongan Brelwi meyakini bahawa nabi SAW hadir dalam majlis-majlis yang diadakan di pelbagai tempat. majlis tersebut samada, majlis maulid, qosidah, pengajian atau sebagainya. Rasululullah juga didakwa menyaksikan peristiwa-peristiwa yang berlaku di seluruh alam. Bersama dengan kepercayaan ini, golongan Brelwi mempercayai ketinggian kedudukan nabi SAW sehingga sampai ke peringkat memiliki sifat-sifat Lahut.

Sudah tentu kepercayaan ini janggal. Tetapi ia menjadi panitan mereka dan tidka kurang juga di rantau alam Melayu kita ini yang terpengaruh. Itu sebab kenapa munculnya acara berdiri semasa solawat. Tahukah anda kenapa orang yang buat majlis marhaban itu berdiri? Ia bukan amalan yang tidak ada asal muasalnya. Asalnya kerana percaya nabi hadir.

Tanpa sedar, kepercayaan tantang hadir dan Nazir ini menyerap masuk dalam amalan agama kita. 

Waspadalah!

Bila ustaz dihalang bersiaran di TV

Apabila seorang ustaz masuk TV, orang ramai anggap perkataannya ada otoriti. Boleh jadi ada tanggapan otoritinya menyamai otoriti sang mufti. Kekadang, ada budak baru belajar, masuk TV cakap agama, banyaklah salah silapnya. Orang ramai yang dengar  rancangannya pegang apa yang dikatakannya. Apa yang ustaz lain cakap, tak masuk TV tidaklah sehebat ustaz TV.

Ustaz TV inilah dipanggil sebagai ustaz selebriti. semenjak dua menjak ini, isu ustaz selebriti menghangatkan persada media sosial negara. Ini berikutan beberapa kenyataan yang mengelirukan yang dituturkan. Maka, timbullah tempelakkan terhadap mereka dan mereka pun dipanggil ustaz mee segera.

Tular pula sehari dua ini senarai beberapa orang ustaz yang dilarang masuk TV. Nampak macam ada tangan-tangan politik. Ustaz yang dilarang itu dikenali penyokong kuat parti pembangkang dan kuat menyerang kerajaan baru sewaktu belum berkerajaan dna juga sesudah berkerajaan. Apabila ada larangan ke atas mereka untuk bersiaran di TV, ia dilihat sebagai tindakbalas kerajaan ke atas mereka atas nama dendam politik.

Kisah ustaz kena gam ini biasalah. Bukan sahaja zaman kini. Zaman kerajaan lama dulu pun begitu. Kena gam di TV tidak seteruk kena gam daripada masuk ke negeri tertentu. Ada negeri gam ustaz tertentu kerana syak wasangka aliran. Kes semacam itu lagi berat. Jadi, kalau digam daripada TV, itu bukan menghairankan. TV itu kerajaan punya dan kerajaan ada hak untuk membataskannya.Tapi negera ini milik bersama  dan melarang orang masuk mengajar dalam wilayah tertentu adalah keterlaluan.

Biarlah...bumi Allah tidka sempit. kalau penceramah di halang dengan cara tertentu, itu cabaran. Ustaz kalau hadapi cabaran, kena gembira dan bersyukur. Itulah cara Allah menapis agar pendakwah itu benar-benar atas jalan nabi. Sesiapa banyak bala bencananya, makin dekatlah dia dengan manhaj nubuwwah.

Isu "even angels make mistakes". Panjangkan akalmu!

Ada baiknya kalau kita ambil pendekatan diam sebelum memberi pendapat. Ramai orang gopoh dan cepat melatah. Sebelum faham betul-betul sesuatu perkara, macam-macam tafsiran dan pendapat sudah keluar. Itulah, kata orang kalau diam nampak cerdik. Tapi kalau bising dan banyak cakap, kebodohan akan terlahir dan dilihat orang. 

Isu "even angel make mistakes" yang dituturkan oleh Tun M mendapat banyak ulasan. Bani Melayu tulin yang hanya membaca terjemahan cepat melompat dan melatah. Sampai ke peringkat mengatakan ungkapan tersebut telah menyalahi akidah bahkan meroskkannya. Apa boleh buat. English pun cukup makan sahaja. Apatah lagi untuk memahami pepatah Bani Asfar itu. 

Banyak juga komen rasional yang mengambil pendekatan rasional. Namun, ada kalangan ustaz yang cepat latahnya. Angel dalam Bahasa Inggeris cepat ditafsirkan "malaikat" dalam bahasa Arab. Maka meluncurlah cemuhan dan sindiran tajam kepada penuturnya. 

Memang tak sama orang berilmu dengan yang tidak. Ilmu bukan sahaja pasal hukum hakam agama tetapi juga hikmah kata bicara syair bangsa-bangsa. Sebab itu Ibn Abbas jadi "bahrun" dalam ilmu tafsir. Dia menguasai sudut bahasa Arab dan memiliki khazanah syairnya. Lalu, mereka yang buta bahasa, dengan cepat menghukum secara semberono,

Mujur aku berdiam dan memerhati sebelum faham duduk perkara. Semoga Allah berikan aku akal yang panjang.

 Seorang membuat ulasan isu berkenaan:

Bila Mahathir kata,
"Even angels make mistakes",

Pihak media terjemahkan bulat²,
"Sedangkan malaikat pun buat silap".


Yang lain pun percaya, terus keluarkan bermacam pendapat membidas.

Abang ni bukanlah peminat Mahathir tapi abang nak jelaskan dari sudut tatabahasa.

"Even angels make mistakes" tu adalah English idiom. Bermaksud, "Kadangkala orang yang kita anggap paling sempurna pun melakukan kesalahan".

English idioms atau terms tak boleh diterjemahkan bulat² atau secara terus.

Contohnya, korang support kelab Man United.
Man U dikenali sebagai The Red Devils. So, adakah korang disamakan atau dimaksudkan sebagai penyokong kelab syaitan-syaitan merah?

Contoh lain, korang bercinta, kadang² ada juga korang luahkan kepada pasangan korang, "Oh you are my angel, baby". So, adakah pasangan korang itu adalah malaikat atau korang bercinta dengan seorang malaikat?

Kalau kawan-kawan tanya keadaan abang masa abang tak sihat, abang akan jawab, "Under the weather". Bukanlah maksudnya abang berada di bawah cuaca. Tetapi maksudnya abang sedang sakit, tak sihat.

Contoh paling mudah, bila orang tanya, "Kau yakin boleh buat semua tu?"

Jawapan di dalam bentuk English idiom adalah "It's a piece of cake". Bermaksud, ianya mudah.

Sebab itu pentingnya english education.

Satu lagi contoh,

Hardware = barang keras

Software = barang lembut

Joystick = batang gembira

Plug and Play = cucuk dan main

Port = lubang

Server= pelayan

Client= pelanggan

Jika dibuat ayat,

"That server gives a plug and play service to the client using either hardware or software joystick. The joystick goes into the port of the client".

Jika diterjemahkan bulat² ke dalam bahasa Melayu,

"Pelayan itu memberi pelanggannya layanan cucuk dan main dengan menggunakan batang gembira jenis keras atau lembut. Batang gembira itu akan dimasukkan ke dalam lubang pelanggan".

Logik tak?

Tidak salah untuk membidas tetapi biarlah dengan cakupan ilmu yang betul dan tepat. Kerana jika kita membidas mengikut orang tanpa faham apa yang kita bidas, kita akan ternampak lebih dangkal dan jahil.

Credit to my English Teacher : Sir Keyser Söze

Tabban liman khanal awam

Mendedahkan kebobrokan dalam institusi kerajaan  yang telah berlaku pada masa lalu bukanlah satu tindakan yang menjerumuskan masa depan institusi tersebut. Ia malah memberikan keyakinan baru kepada rakyat bahawa jenayah masa lalu itu tidak lagi akan berulang. Berterus terang dengan rakyat adalah lebih baik daripada menyembunyikannya. 

Para pemimpin UMNO selalu menunjukkan sifat prihatin mereka dalam perkara menyembunyikan kejahatan. Alasan mereka takut rakyat bimbang. Dalam kes TH, Ketua Pemuda UMNO menyifatkan pendedahan Datuk Mujahid sebagai tindakan yang boleh menjahanamkan TH. Apa akan jadi kalau pendeposit hilang kepercayaan kepada TH dan keluarkan duit mereka?

Ini merupakan helah untuk menakut-nakutkan kerajaan agar kejahatan masa lalu terhadap TH disenyapkan. Kehendak majoriti rakyat adalah membongkar segala kebejatan pengendali TH masa lalu biar telanjang habis. Wang amanah rakyat jangan dibuat main-main. Kehormatan maruah tiada bagi ornag mengkhianati amanah awam. 

Dalam sebuah peperangan, dalam perjalanan nabi pulang, seorang lelaki sahabat nabi yang menarik tali unta nabi terkena panah sesat. Dia mati. Sahabat lain memujinya dan memanggilnya Syuhada'. Namun, nabi nafikan kemuliaan itu untuknya. Kerana perbuatannya mencuri sedirham harta ghanimah, dia tidak layak disanjung sebagai syahid. Kalau tidak, apalah salahnya nabi pejamkan mata. Lagipun dia telah mati. Apalah guna yang sudah mati diungkit lagi.  Tentu dia juga ada jasa. 

Namun, khianat harta awam tidak bisa dimaafkan!

Rujuk permasalahan:

 https://www.malaysiakini.com/news/455562