Makar yang tidak habis

Umno dilaporkan menolak cadangan bekerjasama dengan PAS dan Bersatu di Tambun untuk menewaskan Presiden PKR Anwar Ibrahim dan menamatkan kerjaya politiknya.

Laporan Free Malaysia Today memetik Setiausaha Agung Umno Ahmad Maslan berkata bahawa BN akan meletakkan calonnya sendiri di sana dan mereka yakin berpeluang memenangi saingan pelbagai penjuru di Tambun.

"Kita tidak mempunyai sebarang pakatan (untuk BN) untuk memberi laluan (kepada mana-mana parti lawan) di mana-mana kerusi pada pilihan raya umum ke-15 (PRU15)," katanya dipetik sebagai berkata.

Ahmad dilaporkan berkata demikian sebagai menjawab cadangan ahli jawatankuasa PAS pusat Zuhdi Marsuki, yang mencadangkan kerjasama antara Umno, PAS dan Bersatu untuk mengalahkan Anwar bagi kerusi parlimen Tambun pada pilihan raya umum (PRU) akan datang.

Zuhdi dilaporkan berkata Anwar adalah penyumbang utama kepada "krisis politik yang tidak berkesudahan" di Malaysia dan mengalahkannya di Tambun akan menamatkan kerjaya politiknya.

"Sebagai balasan, Umno boleh meletakkan calon untuk kerusi DUN Hulu Kinta mana
kala PAS boleh melakukan perkara yang sama di Manjoi," katanya.

(Petikan: Sumber FMT yang dipetik Malaysiakini)

Politik seperti ini adalah "telunjuk lurus kelingkin berkait". Dalam degar ceramah menyatakan kebobrokan UMNO sebagai parti perasuah, mengajak rakyat menolak UMNO dan mengundi Perikatan, boleh ada usul daripada seorang Ahli Jawatankuasa Pusat Pas untuk berpakat dengan UMNO dalam rangka untuk mengalahkan DS Anwar. Politik ini tidak tulus. Tidak jujur dan tidak adil. Kata tidak dikota. Depan para penyokong dinyatakan bahawa UMNO parti kelptokrat. Menang UMNO negara akan musnah. Tapi, dalam senyap-senyap cuba melakukan perbincangan untuk mencapai matlamat yang cuba disamakan antara dua gabungan itu. Matlamat menewas seorang politikus yang sekian lama dimusuhi.

Allahu...akal sihatku tidak boleh menerima permainan kotor sebegini. Hati Zuhdi Marsuki lebih berkabus, berbelang dan berceloreng berbanding Ahmad Maslan. Dalam soal ini, penolakan Ahmad Maslan adalah berprinsip. Idea Zuhdi Marsuki untuk memasukkan ramuan politik " kita sepakat di sini dan bergaduh di tempat lain" adalah sebuah nifak politik. Politik memperbodohkan rakyat. Politik belakang tabir yang tidak pernah padam dan menjadi bidak catur sebahagian politikus Pas sejak al-Marhum TG Nik Aziz masih hidup.

Kita tidak lupa episod lepas yang belum tamat dan to be contunued. Episod yang pecah tembelang ini adalah salah satu sambungan cerita makar politik dalam episod lepas. Rakyat yang cerdik dan celik maklumat tidak menyukai mainan bersimpang siur seperti ini. Tidak mustahil dan amat mungkin sekali, selepas PRU15, akan ada lagi mainan kotor yang akan dipalu.

Semua itu demi sebuah kemahuan. Menjatuh seseorang dan menaikkan seseorang. Tidak lain, tujuan daripada falsafah itu , hanyalah demi memburu al-jah serta haloba kuasa.

Allahul musta'an...Aku berlindung dari siasah!(memetik kata-kata Said An-Nursi)

Fitnah-fitnah para politikus

Politik yang dimainkan orang (para politikus) membawa kepada  banyak dosa. Ketika perebutan kuasa sedang memuncak dalam sebuah sistem demokrasi, lihatlah bagaimana upaya para politikus meraih kepercayaan massa. Penampilan watak suci menjadi-jadi. Jiwa elit bertukar menjadi jiwa rakyat marhaen. hati singa menjadi hati domba. Busana iblis menjadi busana malaikat!

Saksikan, bagaimana fitnah meluncur laju bagai panah terlepas dari busurnya. Tidak kira siapa. Apakah politikus itu seorang leberalis, chauvinis, sosialis, komunis,  nasionalis, agamis, fundamentalis atau akademis. Terjebak dalam politik, menyebabkan semua warganya mencecah kancah berkumbahan.

Aku kasihan melihat mereka semua. Tapi apakan daya. Politik dan kehidupan tidak dapat diasingkan. Dari soal masuk tandas hingga terbang para roh menuju Mala'ul A'la, pengaruh politik menentukannya.

Tidakkah pernah kita alami dulu, sewaktu PKP, kisa solat berjaraj di masjid-masjid? Siapa di belakang arahan itu? Mufti? 

Bukan!

Di belakangnya adalah ahli politik!

Jika belum jelas, tanyalah dirimu, mangkuk tandas yang ada di Malaysia, samakah dengan mangkuk tandas yang ada di wilayah selatan Thailand??

Berbeza bukan? Kenapa berbeza?Siapa punya kerja yang menyebabkan perbezaan itu wujud?

Tentu peranan para ahli politik tidak dapat dinafikan! Merekalah yang akan membuat undang-undang, perniagaan eksport dan import yang menentukan mangkuk tandas bagaimana yang boleh masuk dan dijual di pasaran dalam negara!

Semua politikus yang menebarkan fitnah akan menuai hasilnya bila tiba musim panennya!

3 TPM

Tawaran jawatan Timbalan Perdana Menteri kembali bersipongang di musim pilihanraya ini.UMNO tawarkan buat penduduk Sabah dan Sarawak.Apakah ini umpan UMNO atau tuntutan pemimpin politik di Sabah? Apakah ini kehendak sebenar rakyat Sabah? Apa untungnya jawatan TPM buat rakyat Sabah?

Rakyat Sabah seharusnya lempar buang pemimpin-pemimpin yang hanya memikirkan jawatan. Berapa banyak wang negara disia-siakan untuk jawatan yang fungsinya tidak seberapa. Para pemimpin politik akan makan gaji buta sedangkan rakyat disuruh bekerja penuh didikasi.

Inilah kebobrokaan para ahli politik. Mendapat jawatan dan tiada pekerjaan yang boleh dibuat!

Exit Door

Exit door adalah jalan keluar saat diperlukan. Kalau sudah habis pintu dan tingkap dipalang, ada exit door. Exit door kena dirahsiakan. Jangan bagi ornag tahu. Kalau nak sebut pun kena kias sahaja. Itulah Exit door.

Dalam politik, kita akan nampak ada pihak yang simpan exit door. Waktu bergaduh dan berperang bagai nak rak dengan seteru politik, ada bahagian yang didamaikan. Bak kata orang, pukul lawan jangan sampai luka. Nanti bila habis sayembara, lawan boleh maafkan. Itu exit door namanya. Apabila rancangan nampak gagal, harapan tinggal pada exit door sebagai penyelamat.

Itulah Exit door dalam politik. Perhatikan baik-baik permainan yang menyimpan exit door itu. Ia dapat difahami dari perkataan dan tidnakan para politikus.

Siapa Ahzab?

 Dalam pertembungan politik, ada pihak menuding jari. 

Kalian adalah pasukan Ahzab! Pasukan Ahzab akan dikalahkan!

Ahzab adalah sebuah pengalaman sejarah. Saat Nabi SAW dan kaum Muslimin terkepung dalam negara Madnah, datanglah pasukan Ahzab menyerang Madinah. Pasukan itu terdiri daripada tentera kafir Quraisy dan juga gabungan kabilah-kabilah yang pelbagai. Ditambah pula oleh musuh dalam selimut Yahudi Bani Quraizoh.Keadaan umat Islam memang getir saat itu. Mujur ada idea penggalian parit sebagai jalan pertahanan oleh sahabat Nabi bernama Salman Al-Farisi. Maka kemaraan pasukan Ahzab dapat disekat. Rancangan mereka menyerbu Kota Madinah dapatlah digendalakan. Kemudian, dengan siasat Nuaim bin Mau'sud. seorang pemuka kabilah Bani Ghtafan yang masuk Islam secara rahsia, persekutuan Bani Quraizoh dalam gerombolan Ahzab dapat diretakkan. Sehinggalah pasukan Ahzab dikalahkan dengan bantuan Allah berupa angin ribut yang membadai khemah dan peralatan mereka. 

Bila berlaku pergaduhan politik antara kaum muslimin, ada pihak yang dituding sebagai Pasukan Ahzab?Tudingan ini adalah kiasan yang menutup makna-makna tersirat yang tidak diucapkan. Di sebaliknya, ada anggapan bahawa masuh politik adalah kafir, musuh Allah dan akan dikalahkan dengan bantuan Allah! Ini tentu membawa kepada situasi yang merbahaya kerana lama-kelamaan ia akan menyubur budaya kafir mengkafirkan antara sesama muslim.

Alangkah baik jika peristiwa Ahzab dikenang sebagai sejarah dalam ruangnya lingkupnya. Ia tidak harus dipolitikkan sehingga membawa makna yang salah dan sarat dengan kepentingan hizbiyyah. 

Kepentingan Hizbiyyah tidak mewakili Allah dan Rasulnya. Ia adalah kecenderungan mansiawi yang tidak pernah usai sejak berzaman berzaman dan sentiasa bartajaddud mengikut lokal dan zaman. Sesiapa yang meneyelak lembaran sejarah fasa pemerintahan khilafah, terutama selepas terbunuhnya Khalifah Uthman dan berterusan hingga tumbangnya khilafah Othmaniyyah pada tahun 1924, sentiasalah ada partisan di kalangan ummat Islam. Ia wujud dalam bentuk pembangkang, pemberontak, penentang dan musuh kerajaan yang memerintah. 

Ia berlangsung dan nampaknya tidka akan menemui noktahnya.

PEMBERONTAKAN MUHAMMAD AN-NAFSU ZAKIYYAH

Beliau adalah Muhammad bin Abdullah (al-Kamil) bin Hasan (Al-Muthanna) bin Hasan (As-Sabt) bin Ali bin Abi Talib. Pada zaman Abu Ja'far Al-Mansur jadi khalifah dinasti Abbasiyyah, keluarganya ditangkap dan dizalimi. Beliau yang mulanya bersembunyi dan jadi buruan Abu Ja'far al-Mansur tidak lagi dapat menahan dirinya. Dia keluar dari pesembunyian dan menggerakkan penentangan di Kota Madinah. Ramai orang melihatnya sebagai Imam Al-Mahdi yang disebutkan oleh Rasulullah dalam hadis-hadis.

Imam Malik bin Anas yang di ada di Kota Madinah ketika itu telah menfatwakan harusnya menyokong perjuangan Muhammad An-Nafsu zakiyyah dan terbatalnya bai'ah terhadap Khalifah Abu Ja'far atas alasan bai'ah tersebut adalah kerana terpaksa.

Kata Imam Malik:

إنما بايعتم مُكرَهين، وليس على كل مكره يمين

" Sesungguhnya kalian telah berbai'ah kerana terpaksa, dan tiada hukum sumpah atas orang yang dipaksa".

Perbuatan Muhammad An-Nafsu Zakiyyah itu adalah sebuah "khuruj" ke ata penguasa yang zalim. Memberontak melawan penguasa zalim adalah tradisi orang-orang yang dibilang baik zaman dahulu. Namun, banyaklah hadis yang dikumandangkan mencela pemberontakan menentang penguasa. Rasa tetindas rakyat dimampatkan dengan nas agama tersebut. Siapa yang bangkit menentang penguasa dikatakan keluar dari jemaah dan jika mati dalam keadaan demikian, mati dalam keadaan jahiliyyah.

Pemberontakan lawan pemerintah ditabookan.

Tapi dulunya Bani Abbasiyyah juga lawan penguasa dan kerajaan yang dibina oleh mereka juga didirikan atas darah-darah korban pemberontakan! Kenapa setelah mereka menguasai tanpuk kuasa, penentangan Muhammad An-Nafsu Zakiyyah dikatakan memberontak yang diharamkan agama???

Celakalah pengkhinanat amanah rakyat!

Tidak ada kata yang mampu aku lontarkan ke atas para pengkhianat negara dalam isu LCS melainkan kata:

"Tabban lakum!"

Biar Allah hukum kalian di dunia. Kalian dihina sehina-hinanya. Sejumlah besar dana negara bernilai hampir 9 billion dibazirkan. Sedangkan kapal tempur persisir pantai yang dijanjikaa tak siap. 

Kebobrokan apa ini? 

Projek yaag dimulakan zaman DS Najib sebagai Perdana Menteri merangkap Menteri Kewangan dan DS Zahid Hamidi sebagai Menteri Pertahanan membuatkan nama-nama tersebut "very suspicious". 

Jika ada khianat daripada siapapun, aku berdoa kepada Allah sebagai rakyat yang daif dengan berkat kalimah "Hasbunallahu wa ni'mal wakil", agar sang pengkhianat disambar rijzan minas sama.

Fama Bakat alaihimus samaa' wa ma kanu munzorin!

Warga sampah di Mekah

 Heboh di Media Sosial seorag penkid berpakaian lelaki ketika laksanakan ibadah umrah. Penkid itu bernama Nursyazwai binti Mohd Resad. Pelbagai pihak mendesak kerajaan mengaabil tindakan terhadap penkid itu. Menteri agama kata tunggu dia balik Malaysia baru tindakan aka dikenaka ke atasnya. Sekarang ini dia masih di luar negara.

Sebenarnya, ini adalah siri bala atas umat Islam yang diperlihatka Allah SWT buat renungan kita semua. Dulu Sajat pergi Mekah buat umrah da brpakaian perempuan. Bila Sajat nak dihukum, dia lari daa mendapatkaa suaka politik di Australia. 

Sepatutnya....Kerajaan Malaysia ambil tindakan laporkan sahaja kepada pihak berkuasa Arab Saudi. Orang macam penkid ini biar dihukum sahaja ikut peraturaa Arab Saudi. Malaysia lepas diri sahaja. Rakyat sampah begini biar dia mengadu nasib sendiri di negara yang dia buat onar.

Hina Islam bawa kekufuran

Iman dan kufur adalah pilihan masing-masing. Tidak ada sesiapa yang dapat memaksa seseorang untuk beriman dna tidak pula mampu dihalang sesorang daripada menajadi kufur. Pada ketika seseorang telah  hilang imannya, lalu dia mengeluarkan kata-kata celupar yang mencela Allah, Rasul dan Agama Islam, siapakah yang boleh menghalangnya? Sementelahan lagi,  dalam dunia media ssosial yang tidak punya sempadan ini.

Namun, ketika mereka mendapat akibat perbuatannya, usahlah meraih simpati. Orang yang menjadi hina kerana perangai buruknya tidak perlu dimuliakan dengan pembelaan!

Bak kata pepetah: Siapa yang menyemai badai, maka taufanlah yang akan dituai!

What is Stand-Up Comedy?

 What is Stand-Up Comedy?  

Stand-up comedy is a performance given as part of a show where a comedian performs on stage, intending to make a live audience laugh. Comedians use scripted jokes that they develop in a set before their performance. The modern art-form originated from Vaudeville acts in the nineteenth century and remains a popular form of entertainment today.

Seorang perempuan Melayu telah melakukan aksi melampau dalam sebuah program Stand Up comedy iaitu dengan membuka busana muslimahnya. Mesej tersirat yang dibawanya adalah perlecehan kepada lambang atau syiar wanita Islam. Tindakannya itu boleh ditafsir sebagai menghina Islam dan kaum Muslimin.

PADA HARI YANG MENGEJUTKAN

 Berapa ramai orang dalam dunia ini

dia sangka dia buat banyak pahala
orang lain pun kagum dengan amal baiknya.
Tidak sedikit orang yang bercita-cita mahu jadi sepertinya.

Tapi...di hari akhirat kelak,
orang yang rasa banyak buat baik dalam dunia
yang rasa dia orang soleh
banyak pahala yang dipungutnya hasil kerja baiknya
tiba-tiba didapatinya dia kontang pahala.
Apa yang dibuat dalam dunia tidak memberi pulangan kepadanya.

Itulah hari yang mengejutkan!
Terkejut kerana pahala sedekahnya tiada
Pahala solatnya tiada
pahala amal hajinya pun tiada
pahala korbannya tiada
pahala uruskan korban orang ramai di serata ceruk rantau dunia tak ada.
Pahala bawa bantuan sumbangan orang ramai ke pusat tragedi tidak ada dalam kantung amal!

Kenapa?
Dulu masa hidup ada orang yang hebat kutip derma buat masjid.
Kutip sumbangan untuk bantu ummat Islam mangsa peperangan di luar negara.
Jadi pengurus para hujjaj ke Makkah.
Jadi mutawwif bawa ratusan Muktamirin saban tahun.
Bina mahad tahfiz berjuta-juta hasil waqaf orang ramai
Bina rumah-rumah anak yatim
Asaskan NGO yang nampak banyak bantu orang susah.

Kenapa ada kemungkinan kejadian mengejutkan berlaku di hari Mahsyar?
Hari ditimbangnya amal baik dan jahat
Apakah mungkin sedemikian banyak amal baik masa hidup, lalu pada hari Mahsyar di dapati kosong? Sudahlah kosong, ada bencana lain pula yang datang. Bencana yang tidak disangka-sangka. Bencana yang membawa diri memikul beban dosa yang bertimbun-timbun.

Pada musim haji ini, ada orang yang kononnya menguruskan haji. Bantu para Hujjaj ke Makkah. Tapi rupanya makan harta secara batil. Visa haji diniagakan. Orang kaya sahaja yang mampu bayar. Pakcik makcik yang susah di kampung-kampung hanya terlopong. Penantian bertahun patah tiada harapan bersambung.

Musim orang korban, ramai orang kutip duit orang ramai buat korban di luar negara. Ke bumi Afrika, Kemboja dan ceruk rantau mana sahaja yang lembu kambingnya murah. Tempat di mana warganya biasa dengan lembu kambing. Ternakannya banyak tak terpermanai. Harganya murah. Tak kena main harga dengan lintah darat macam dalam negara. Sudah kutip duit korban, pergilah beramai-ramai ke luar negara. Ada yang niatnya sambil bawa amanah orang, inilah peluang lihat negeri orang, katanya. Nampak macam buat amal baik yang sangat hebat. Tapi, Allah sahaja yang maha tahu apa yang terselit dalam hati. Tepuk dada tanyalah iman.

Ada orang jadi pengurus masjid. Dari mula bina hingga masjid siap. Dana dipungut daripada orang ramai. Malangnya ada peratus yang masuk ke kantung. Kalau tidak pun ada belanja yang dibuat untuk kepentingan diri. Jawatankuasa pengelola buat lawatan umarah. Kononnya sebagai penghargaan penat lelah kutip derma. Kos diambil daripada tabungan.

Ada yang bina mahad tahfiz. Harganya bukan main. Kutip derma orang ramai. Mudirnya hidup mewah. Beli kereta diambil hasil sumbangan waqaf dan derma. Duit melimpah. Lebih daripada keperluan mahad tahfiz. 

Bala akibat tamak

Orang kampung yang bela lembu makan rumput di kebun pun menaikkan harga lembu mencanak pada musim korban. Mata sudah gelap dengan silau lembaran not-not wang yang diharapkan hasil jualan lembu. Perasaan tamak kekadang menguasai diri sehingga lembu korban mahu dijual dengan harga yang tidak muansabah.Akhirnya, ada yang sehingga raya korban tiba , lembu tak terjual.

Satu masa akan datang, lembu-lembu akan tidka lagi laku. Orang sudah tak beli lembu lagi. Sekarang pun sudah nampak. Banyak orang beli bahagian korban di luar negara yang dijalankan oleh NGO tertentu. Khabarnya masjid-masjid dalam negara kita yang dulu buat korban berpuluh ekor hasil pakatan orang ramai, kini ada yang hanya dapat buat dua tiga ekor sahaja. Peserta sudah kurang. Lembu di Malaysia mahal gila. Maka satu bahagian sudah menjangkau 800 hingga 1000 lebih.

Kalau lembu-lembu sudah tak laku di Malaysia, ketahuilah itu adalah satu bala dari Allah buat tuan lembu yang tamak.  Jangan salahkan orang ramai yang buat pilihan untuk sertai korban luar negara. 

Macam tahun ini, harga durian sudah jatuh teruk. Tahun lepas harga durian macam emas. Tuan durian jadi tamak . Sebiji durian dibelek macam belek emas. Lalu Allah turunkan bala. Harga durian jatuh. Lambakan durian orang tak beli. nak untung sekampit akhirnya rugi sekarung.

Gelar menggelar

 Siapa tak gelar orang lain? Ulama-ulama dulu banyak menggelar orang. Ada yang digelar Hasyawiyyah, Sabaiyyah, Zandaqah, Tawwabun dan Nasib serta banyak lagi. Ulama-ulama hadis banyaklah gelar orang. Ada orang digelar munkarul hadis, dhu'afaa, ghairu dhabit dan banyak lagi. Tak ingat. Ada ornag digelar Khawarij. Ada yang digelar Nusairiyyah, Syiah, Batiniyyah, Suffiyyah, Zahiriyyah, Taba;iyyah serta macam-macam lagi. 

Gelar menggelar ini bukan sahaja manusia sesama manusia. Allah juga gelar sekolompok manusia munafiq, khawalif, mu'azzirun,muttaqun, muflihun dan seumapamanya.

Justeru, bukan gelar itu yang jadi masalah. Masalahnya hanyalah bila gelar orang tidak sesuai dengan kondisinya! Apa yang tidak sepatutnya, digelarkan. Itu yang tercela!

Khilaf memilih masa dan tempat

 Kita boleh kritik orang. Namun kita perlu ada adab dalam mengkritik.Kita boleh kritik orang yang berkhilaf dengan kita. Namun ada adabul ikhtilaf yang perlu kita ambil kira. Salah satu adab dalam ikhtilaf ialah kita tidak menyebutkan keburukan si mati pada hari dia meninggal. Pada hari di mana kaum keluarga dan orang-orang yang mencintainya sedang dirudung sedih. Menyebutkan keburukannnya pada situasi dan masa tersebut ibarat melumur garam di atas luka. Itu adalah perbuatan tidak beradab. Seharusnya luka hendaklah disembuhkan dulu. Selepas sembuh, bolehlah walau hendak dihamburkan air panas sekalipun. Itu jika ada permusuhan yang tidak dapat dipadamkan. 

Bermusuh pun ada adabnya. Salehuddin Al-Ayyubi, sewaktu perang Salib ketiga, tetap melayan Richard The Lionherat, pemimpin Salibi dengan baik. Berperang adalah satu hal yang lain. Namun saat musuh sedang sakit, Salehuddin Al-Ayyubi mengirimkan doktor untuk merawatnya.

Untuk memiliki sikap yang boleh bertasamuh dalam saat tertentu, perlukan hati yang jernih. Jika kita marahkan seorang pembohong, maka kritik kebohongannya. Jangan kritik warna kulitnya atau rupa parasnya. Tiada kaitan antara keduannya. Kalau kita marahkan seorang wanita freehair, maka pada ahri matinya jangan disebutkan tentang dosa freehairnya. Sebut dan carilah kebaikannya untuk diucapkan. sikap begini bukan hanya terhadap ornag Islam, malah kepada orang kafir juga. 

Ada orang tidak suka pada ulama tertentu kerana alirannya. Mungkin kerana alirannya dalam kesufiannya. Atau, mungkin kerana ulama itu Asya'irah atau Salafiyyah. Jika ada yang kita tidak menyetujuinya, kritik inti kepada permasalahannya. Mengkritik aliran adalah satu beban berat. Aliran itu umpama beban gunung menjulang awan. Setiap aliran ada dasarnya. 

Maka kritik sahaja kesalahan-kesalahan tertentu dalam aliran tersebut. Ia umpama semak liar yang tumbuh di kecuraman tanah gunung.

Kalau tidak suka Ibn Taimiyyah misanya, kritik apa yang tidak disetujui tentangnya. Kalau tidak suka Muhamamd bin Abdul Wahab, kritik pegangannya yang salah yang direkodkan dalam kitab-kitabnya. Demikian kalau ada masalah dengan Abu Hasan Al-Asya'ri, keritiklah bahagian-bahagian padangannya yang dilihat salah. Orang Seperti Syeikh Abdul Qodir Jailani pun, kalau nak kritik, kritiklah apa yang dilihat salah dalam qaulnya. 

Namun, hendaklah bersangka baik kepada ornag soleh. Itulah adab, Itulah Tasawwuf yang sejati.

BON ODORI

Satu perayaan yang dibawa dari Jepun. Ia disalut dengan wajah kebudayaan namun tidak dapat menyembunyikan latarbelakang keagamaannya. Itulah perayaan Bon Odori. Satu perayaan yang akarnya adalah ritual menjamu roh nenek moyang. Ia tidak jauh daripada perayaan Hantu Lapar yang ada dalam masyarakat Cina.

Isu berkenaan Perayaan Bon Odori ini timbul apabila Ust. Idris Ahmad selaku Menteri di Jabatan Perdana Menteri mengeluarkan nasihat melarang umat Islam daripada menyertai perayaan tersebut. Nasihat beliau itu atas dasar menjaga akidah umat Islam daripada terjerumus ke dalam perbuatan syirik atau menyokong aktivciti syirik. Hal ini mengundang respons orang-orang yang teleh sedia berbulu hatinya dengan pihak berkuasa agama di Malaysia ini seperti Siti Kasim. Ada sebilangan lagi yang sama fikir macamnya. Mereka mempertikaikan larangan itu dan mendakwa bahawa menyertai festival itu tidak menjejaskan iman ornag Islam pun. Kata mereka , masakan begitu lemah sekali iman orang Islam hingga boleh tergugat hanya dengan menyertai festival sedemikian. Hujan dengan nada sebegini telah pun sering berulang dalam situasi yang berbeza. Umpamanya, kelompok ini jugalah mempertikaikan pemakaian busana muslimah dan menyindir para lelaki muslim, apakah terlalu lemah iman mereka hingga mudah tertarik dan bernafsu bila melihat rambut perempuan.

Golongan ini bertuhankan akal. Nas-nas agama bukan panutan mereka. Tidak perlu ayat Quran atau hadis untuk menetapkan satu-satu perkara berkaitan kehidupan ini. Seolahnya, cukup dengan berfikir buruk baiknya. Hasilnya, demikianlah. Caca marbalah agama yang dipegang. Agama yang dipanuti mereka kelihatan telah "disconnected" dengan warisan nabi yang dibawa oleh para ulama yang rabbani sepanjang zaman.

Telebih malang apabila ada orang yang memegang amanah menjaga agama tidak boleh terima nasihat Menteri Agama itu. Malah Menteri Agama disuruh hadir ke program itu untuk belajar menghargai perbezaan. Sanggupkah Menteri Agama bertindak sebagaimana imam-imam hebat dalam sejarah?  Tatkala mereka bergeser dengan penguasa, maruah dan agama lebih mereka utamakan. Mereka melepaskan kesenangan dunia mereka demi menjaga agama nabi Muhammad SAW!

Keadaan agama Islam yang mementingkan soal akidah yang bersih sedang diancam di bumi Malaysia ini. Dari dalam dan juga luar. Allahul musta'an! Sungguh menyesakkan hati melihat kemelut pemikiran yang menokak akidah ini. 

KECEMBURUAN DUNIAWI LEBIH MENYEDARKAN BERBANDING KECEMBURUAN AGAMA

Kalau nak banding cemburunya burung hud-hud dalam kisah nabi Allah Sulaiman dengan cemburunya kebanyakan kita manusia terhadap agama Allah, kalah kita manusia. Hebat lagi si burung hud-hud. Melihat kaum Saba' yang menyembah matahari, hud-hud tidak merasa senang dan melaporkannya kepada nabi Allah Sulaiman. Kata hud-hud dalam sebahagian ujarannya:

" Sesungguhnya aku melihat ratu negeri Saba' serta rakyatnya menyembah matahari sebagai Tuhan selain Allah dan Syaitan telah menghiaskan pekerjaan mereka itu agar nampak molek pada mata mereka",

Kita manusia, lebih-labih lagi yang beriman dan menurut ajaran nabi Muhamamd hendaklah sentiasa mempunyai rasa cemburu yang tinggi terhadap agama Allah. Cemburu dalam ertikata kita tidak rela agama Allah itu dipermainkan, diconteng keasliannya atau dijadikan alat meraih habuan dunia oleh para serigala berwajah manusia. Kita akan segera sedar dan melawan kalau agama Islam dihuduhkan dengan perbuatan yang tidak sepatutnya.

Di antara perkara yang sangat menghuduhkan Islam adalah bid'ah. Ianya satu perkara yang dimport daripada luar lalu ditempelkan dengan wajah Islam. Hanya kerana akar persamaan dalam beberapa hal dengan ajaran sebenar Islam, perkara itu diterima dan dikembangkan sebagai sebuah inovasi. Ia menjadi tazyin yang kononnya memperindahkan Islam, sedangkan hakikatnya ia merosakan ketulinan Islam yang dibawa nabi SAW.

Kita perlu cemburu jika ada orang buat bid'ah. Hanya persoalan melebelkan beberapa hal sebagai bid'ah itulah yang membawa sebahagian orang terlebih laju daripada lajak. Kekadang menumpahkan garam di atas luka. Para pencemburu hendaklah sentiasa bijak menarik handbreak ketika memandu di leburaya yang meliar di atasnya rumpai bid'ah. Mungkin di sana ada beberapa hal yang diberikan keuzuran atau pandangan mata kita kurang jelas dek kabus yang telabal di lebuh raya tersebut.

Kesesatan juga merupakan ancaman besar buat para salikin di jalan Allah. Syaitan selalu memikat melului pelbagai cara. Pada hematku, syaitanlah yang menghamparkan jalan buat masuknya pemikiran songsang ke dalam Islam. Masuknya najis falsafah hingga membuat "camouflage" dalam akidah Hakikat Muhammadiyyah adalah permainan syiatan. Syaitan mewahyukankepada para dajjalin yang kemudiannya diangan-angankan tentang ketiggian maqam.Lantas kita dengar bahawa kalangan para dajjalin itupun mendakwa ittihad wal hulul.

Banyak orang yang terpengaruh dan jadi taksub kepada para mambang agama. Ada yang sanggup korbankan segalanya demi para mambang agama itu. Mambang-mambang agama itu dianggap sebagai wali suci, orang yang mampu bawa mereka mendakati sidratul muntaha Allah. Hal ini berlaku bersilih sepanjang zaman. Korban-korbannya tidak pernah surut. Malah kian bertambah. 

Ada seorang ustaz hebat di negeri antah berantah. Banyaklah sudah dia menipu dalam derap langkahnya. Namun kerana penampilan luarannya serta kepetahan bicaranya, orang yang mengikutnya pun tidak sedar. Mereka seperti tersihir. Orang yang kena sihir, ruqyah apa yang mampu membebaskan mereka. Tambahan pada ketika akal hilang fungsi. Seruan Allah berulang kalai dalam Quran , "Afala ta'qilun" dan "Afala Tatafakkarun" tidak lagi memberi makna buat orang-orang yang tersihir.

Datanglah ulama rabbani yang hebat menyedarkan mereka yang terpesona oleh mainan dajjal bertopeng agama, belum tentu berhasil. Hatta, diandaikan, datanglah nabi Muhammad SAW menjelaskan kepincangan matbu'nya,pun akan berdolak daliklah dengan seribu alasan.

Hinggalah apabila kecemburuan dunia datang, timbullah kesedaran. Ustaz yang hebat itu didapati membangunkan kekayaan melebihi ornag lain. Dia ada rumah agam yang bernilai jutaan. Orang yang selama ini taksub kepadanya pun rasa cemburu. Cemburu dengan dunia sang ustaz penyihir. Bukan cemburu terhadap dongeng agama yang dia contengkan ke wajah Islam. Tidak jadi hal kalau agam dikeronyok sekalipun. Apa yang jadi hal ialah apabila dunia ustaz itu melonjak dan luar biasa.

Maka, itulah...dalam banyak kes, kecemburuan dunia lebih menyedarkan orang berbanding kecemburuan agama!

Dhamir kesesatan Batiniyyah lebih besar.

Beberapa isu yang menggemparkan khalayak lewat terakhir ini berhubung pegangan agama berasaskan akidah ahli sunnah waljama'ah, hanyalah ibarat pepatah Inggeris "the tip of the iceberg". Apa yang muncul itu hanya sebahagian kecil daripada bahagian yang tersembunyi. Apa yang menggemparkan itu hanyalah sekelumit daripada kesesatan dan kebatilan yang tersimpan.

Ajaran yang berorientasikan kebatinan telah menjadi duri dalam daging bagi kemurnian Islam sejak zaman berzaman. Di atas panggung sejarah Islam, sejak zaman selepas Rasulullah SAW wafat, telah bermunculan ajaran-ajaran yang pelbagai di mana ia menyalahi ajaran Nabi SAW. Dari kesalahan yang dapat dilihat dengan jelas pada zahirnya, hinggalah kesalahan yang tersembunyi dalam batin. 

Para peneliti sejarah telah menemukan bahawa kemuculan penyimpangan Islam dari dimensi batinnya mula diterokai oleh kelompok Syiah Ismailiyyah. Kelompok ini adalah pecahan daripada Syiah Ithna 'Asyariyyah dalam soal menentukan siapa IMAM setelah meninggalnya Jaafar Sodiq. Ithna 'Asyariyyah mendakwa bahawa Musa Al-Kazimlah penerus legasi keimaman Syiah, manakala ada sekelompok lain mendakwa bahawa Ismail bin Jaafar Sodiqlah yang menjadi pewaris keimaman Syiah. Mereka inilah yang dinamakan Syiah Ismailiyyah yang menjadikan setiap yang zahir ada batinnya. Nas Al-Quran maupun hadis ada sisi zahirnya dan ada sisi batinnya. 

Ajaran Syiah Ismailiyyah ini meresap dan dikembangkan dari semasa ke semasa sebagai racun berbisa dalam tubuh Ummat Islam. Ia bukan sahaja mempengaruhi firqah Syiah tetapi juga kalangan kumpulan Ahli Sunnah. Aliran-aliran dalam tasawwuf paling terdedah kepada pemikiran bercorak kebatinan ciptaan Syiah Ismailiyyah ini. Ajaran kebatinan Syiah Ismailiyyah ini mendapat lonjakan besar pada zaman ia dipimpin oleh Abdullah bin Maimun Al-Qoddah. Dia adalah pengembang teologi batiniyyah Ismailiyyah. Kemudiannya dari kelompok Syiah Ismailiyyah inilah muncul pula kumpulan Qoramitah apabila Syiah Ismailiyyah dipimpin oleh Hamdan bin Qarmut. Qoramitah menjadi semakin jauh tersesat dari Islam.

Ajaran-ajaran batiniyyah ini kemudian berkembang dan melebar serta menambahkan koleksi-koleksi baru dalam kepercayaan dan pegangan. Ia dianut oleh kebanyakan ornag yang terjun dalam dunia tasawwuf. Pada fasa-fasa seterusnya, bersama kemunculan aliran tasawwuf yang bersifat falsafah, ia bercampur aduk dengan ajaran batiniyyah. Hasilnya muncullah konsep dan kepercayaan yang ganjil ditempelkan kepada Islam.

Hari ini kita dengar konsep maratib kewalian yang pelbagai. Hal-hal kepercayaan berkenaan kewalian merangkumi satu pakej yang saling berkait. Para wali dilantik. Para wali punya kerajaan di alam batin. Para wali punya wewenang memerintah dan mentadbir alam ( Tasarruf). Para wali ada kasyaf, ladunni, amalan suluk, ahwal, syatahat dan Nabi Khidr adalah kerencaman pegangan batiniyyah yang berhubung dengan konsep kewalian. 

Kita juga dengar ada orang dakwa bertemu dengan nabi Muhammad SAW secara yaqazoh. Ada orang membawa akidah wehdatul wujud. Ada yang menebarkan keyakinan berasas akidah hakikat muhamamdiyyah. Ada orang bercakap mengenai tanasukh al-Arwah. Ada yang bercakap mengenai Ismur-Ruh. Sampai kepada dakwaan bahawa nabi Muhamamd bukan manusia tetapi adalah Allah. 

Semua yang yang sampai kepada kita berhubung tafsiran batini terhadap agama, kepercayaan pelik dan dilebelkan sebagai hakikat dan makrifat untuk mempercantikkannya, HANYALAH "the tip of the Iceberg" daripada anasir kebatinan yang tersimpan. Kalaulah isi kitab Fususul hikam karya Ibn Arabi dibongkar atau jadi panutan orang, alangkah berseliratnya kekarutan batiniyyah yang akan kita saksikan. Apa yang direkodkan dalam kitab "Al-Insan Al-Kamil" karya Abdul Karim Al-Jili pun sudah pasti akan membingungkan. Di dunia nusantara ini, ada kita semisal Hakikat Insan yang dinisbatkan kepada Ahmad Laksamana. Ada lagi beberapa kitab kebatinan lain yang jadi Zabur para pengemban batiniyyah.

Di bawah paras permukaan yang kita nampak, tersimpan kekufuran besar batiniyyah yang tidka berani dilonjakkan oleh mereka yang mengaku AHLI HAKIKAT. Kononnya atas dasar ilmu itu tidak mampu ditanggung oleh awam.

Bahaya solawat dijaharkan dalam ucapan

Suka mempamerkan amal soleh membawa resiko buruk kepada amal itu sendiri. Apa yang disangka baik, mungkin akan menjadi sia-sia. Penyakit riyak, takbur, ujub dan sum'ah boleh hinggap pada amal yang diperlihatkan kepada orang. Hal ini perlu ditakuti oleh setiap orang yang beramal. Hal ini menjadi perhatian orang yang benar tasawwufnya.

Kerana itu, zikir dan wirid sebaiknya dibuat secara sirr. Tidaklah lebih baik zikir dan wirid dibuat dengan jahar kecuali dalam situasi tarbiah buat para mubtadi'in.

Solat tahajjud dibuat pada malam hari secara nafsiyyah. Tak perlu buat program qiamullail. KECUALI dalam rangka tarbiah buat para mubtadi'in!

Kalau anda suka solawat kepada nabi, tak perlu buat majlis solawat. Gempak seluruh negara buat majlis dan lebelkan sebagai Majlis Solawat. Di situ anda riuhkan dengan solawat. Solawat itu amal nafsiayyah yang bukanlah baik dipertontonkan. Solawat itu nak cari pahala, nak Allah balas solawat kita yang sekali dengan 10 solawat. Kalau itu yang kita nak, buatlah kerana Allah. Tanda kerana Allah itu ialah dijelmakan dalam bentuk tidak suka kalau orang tahu. Susah hati kalau orang lihat.

Umumnya, amal yang ikhlas , seboleh-bolehnya disembunyikan oleh si pelakunya.

Apa cerita kalau mulut asyik bersolawat? Solawat itu pula dijaharkan. Biar semua ornag dengar. Biar semua orang tahu bahawa kau rajib bersolawat. Kau nak orang lihat dan tahu kau rajin bersolawat. Insya Allah , kau dapatlah yang kau mahu. Tapi, kau perlu tanya, apakah kau dapat manfaat yang dijanjikan oleh Nabi dan juga Allah melalui amalan solawat itu.

Amalan solawat atas nabi sangat bagus. Ia telah diangkat oleh nabi sebagai satu zikir yang muthmirah dan diberi pahala besar di akhirat.  Jika namanya zikir, hendaklah dibuat dengan tadharru' dan khufyah.  Apa itu Tadharu' dan Khufyah yang Allah sebutkan dalam Quran Surah Al-A'raf, ayat 205 ?

وَٱذْكُر رَّبَّكَ فِى نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ ٱلْجَهْرِ مِنَ ٱلْقَوْلِ بِٱلْغُدُوِّ وَٱلْءَاصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلْغَٰفِلِينَ

Tadharu' dan khufyah itu dijelaskan selepasnya dengan sifat " tidak menjaharkannya dengan perkataan".

Itulah...dalam kita buat amal, ada syaitan yang buat tazyin. Hingga kita sangka amalan kita itu baik.Kita selalu menjaharkan solawat dalam bicara kita sampai seantero alam tahu kita bersolawat. Solawatt yang sepatutnya jadi zikir sudah jadi dikir. Kalau sudah dikir, apa nilainya? Nilai apa ada pada dikir barat? Jadi pahalakah ia macam zikir yang Nabi ajar?

Kerana itu, kalau benar mahu bertasawwuf cara nabi, cara sahabat dan salafus soleh , sembunyikan amalan solawat anda. Jangan pertontonkan kepada orang. Jangan biar orang dengar solawat anda. Dalam hal ini, tujuan daripada jalan sufi malamatiah boleh diambil buat ditiru. Biar orang kata anda tak pernah solawat. Orang kata lidah anda berat nak solwat. Tengah malam, anda solawat perlahan-lahan. Biar beribu malah berjuta, tak siapa tahu. Kelak di akhirat, anda dan orang lain terkejut dengan pahala solawat anda. Anda yang dulu di dunia dicela dan dikutuk orang sebagai malas bersolawat.

Sementara yang rajin meratib solawat dengan jahar, itu belum tentu. Sangat besar fitnahnya yang ditempanya dengan cara itu. Hatinya boleh tergelincir kepada riyak atau ta'ajub. Lebih bahaya kalau jadi takbur. Sia-sialah!

Sebab itu, orang yang selalu bersolawat dalam ceramah, nak kuberitahu....sebaiknya tinggalkan kebiasaan itu. Tak ada kebaikan buat dirimu dalam kebiasaan itu. Ceramah pun jadi lambat dan susunan ayat pun jadi sukar ditulis dalam teks.Lihat ceramah ulama-ulama hebat, kalam mereka setiap patahnya bila ditukar menjadi teks, ia menjadi nazom yang indah dibaca!

Sekian wasalam.

Melebelkan orang dengan WAHABI

Melebelkan orang yang tidak sejalan fikir dengan diri kita sebagai WAHABI adalah perbuatan yang menjerumuskan diri sendiri ke dalam kefasikan. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Hujurat, ayat 11:

وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ

Dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain; dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah ia beriman.

Hari ini, gelaran ini sering dilemparkan kepada seornag yang berbeza pandangan dalam agama dengan si penuduh. Tanpa sedar, orang yang menuduh itu telah menjerumuskan diri ke dalam kumbahan fasiq. Berbagai-bagai lebel di tudingkan sesama muslim. Semua itu adalah lambang kemerosotan akhlak yang menjuruskan diri kepada kebejatan kafasikan.

Jauhilah melebelkan orang dengan gelaran keji.

Allah lebih mengetahui siapa yang bertakwa di kalangan kamu!

Ayah belum tentu cukup mengenal anaknya

Rata-rata ibu dan bapa beranggapan mereka cukup mengenal anak mereka. Walaubagaimanapun, ramai yang kandas dalam mengenali anak mereka itu. Setelah sampai satu peringkat, berlakulah sesuatu yang mengubah anggapan tersebut. Barulah ibu bapa itu menyedari bahawa mereka tidak cukup mengenali anak-anak mereka sendiri.Walaupun anak itu sehari-hari bersama mereka, apa yang bergelut dalam hati mereka tidak cukup difahami oleh ibu bapa. Bila sampai masanya , melantun keluarlah pergelutan dalaman itu. Mungkin ia mencuat dalam bentuk protes, pemberontakan atau tindakan yang tidak disangka-sangka.

Seseorang pernah berkata kepadaku: "saya duduk setiap hari bersama anak saya ustaz...saya lebih mengenal anak saya".

Ternyata selama 2 tahun terakhir, dia seumpama dihipnotis oleh anaknya sendiri. Apa yang dikatakan bahawa dia cukup mengenali anaknya itu tidak benar. Mungkin boleh dimomokkan bahawa anaknyalah yang terlebih mengenal ayahnya itu.

Anak yang lahir dari sulbi kita, hendaklah kita anggap lebih cerdik daripada kita. Apabila kita anggap demikian, kita tidak akan underestimate mereka. Mengatakan bahawa kita cukup mengenal anak itu, sama ada luar maupun dalamnya adalah satu bentuk manifestasi underestimate ke atas anak.