Gelar menggelar

 Siapa tak gelar orang lain? Ulama-ulama dulu banyak menggelar orang. Ada yang digelar Hasyawiyyah, Sabaiyyah, Zandaqah, Tawwabun dan Nasib serta banyak lagi. Ulama-ulama hadis banyaklah gelar orang. Ada orang digelar munkarul hadis, dhu'afaa, ghairu dhabit dan banyak lagi. Tak ingat. Ada ornag digelar Khawarij. Ada yang digelar Nusairiyyah, Syiah, Batiniyyah, Suffiyyah, Zahiriyyah, Taba;iyyah serta macam-macam lagi. 

Gelar menggelar ini bukan sahaja manusia sesama manusia. Allah juga gelar sekolompok manusia munafiq, khawalif, mu'azzirun,muttaqun, muflihun dan seumapamanya.

Justeru, bukan gelar itu yang jadi masalah. Masalahnya hanyalah bila gelar orang tidak sesuai dengan kondisinya! Apa yang tidak sepatutnya, digelarkan. Itu yang tercela!

Khilaf memilih masa dan tempat

 Kita boleh kritik orang. Namun kita perlu ada adab dalam mengkritik.Kita boleh kritik orang yang berkhilaf dengan kita. Namun ada adabul ikhtilaf yang perlu kita ambil kira. Salah satu adab dalam ikhtilaf ialah kita tidak menyebutkan keburukan si mati pada hari dia meninggal. Pada hari di mana kaum keluarga dan orang-orang yang mencintainya sedang dirudung sedih. Menyebutkan keburukannnya pada situasi dan masa tersebut ibarat melumur garam di atas luka. Itu adalah perbuatan tidak beradab. Seharusnya luka hendaklah disembuhkan dulu. Selepas sembuh, bolehlah walau hendak dihamburkan air panas sekalipun. Itu jika ada permusuhan yang tidak dapat dipadamkan. 

Bermusuh pun ada adabnya. Salehuddin Al-Ayyubi, sewaktu perang Salib ketiga, tetap melayan Richard The Lionherat, pemimpin Salibi dengan baik. Berperang adalah satu hal yang lain. Namun saat musuh sedang sakit, Salehuddin Al-Ayyubi mengirimkan doktor untuk merawatnya.

Untuk memiliki sikap yang boleh bertasamuh dalam saat tertentu, perlukan hati yang jernih. Jika kita marahkan seorang pembohong, maka kritik kebohongannya. Jangan kritik warna kulitnya atau rupa parasnya. Tiada kaitan antara keduannya. Kalau kita marahkan seorang wanita freehair, maka pada ahri matinya jangan disebutkan tentang dosa freehairnya. Sebut dan carilah kebaikannya untuk diucapkan. sikap begini bukan hanya terhadap ornag Islam, malah kepada orang kafir juga. 

Ada orang tidak suka pada ulama tertentu kerana alirannya. Mungkin kerana alirannya dalam kesufiannya. Atau, mungkin kerana ulama itu Asya'irah atau Salafiyyah. Jika ada yang kita tidak menyetujuinya, kritik inti kepada permasalahannya. Mengkritik aliran adalah satu beban berat. Aliran itu umpama beban gunung menjulang awan. Setiap aliran ada dasarnya. 

Maka kritik sahaja kesalahan-kesalahan tertentu dalam aliran tersebut. Ia umpama semak liar yang tumbuh di kecuraman tanah gunung.

Kalau tidak suka Ibn Taimiyyah misanya, kritik apa yang tidak disetujui tentangnya. Kalau tidak suka Muhamamd bin Abdul Wahab, kritik pegangannya yang salah yang direkodkan dalam kitab-kitabnya. Demikian kalau ada masalah dengan Abu Hasan Al-Asya'ri, keritiklah bahagian-bahagian padangannya yang dilihat salah. Orang Seperti Syeikh Abdul Qodir Jailani pun, kalau nak kritik, kritiklah apa yang dilihat salah dalam qaulnya. 

Namun, hendaklah bersangka baik kepada ornag soleh. Itulah adab, Itulah Tasawwuf yang sejati.

BON ODORI

Satu perayaan yang dibawa dari Jepun. Ia disalut dengan wajah kebudayaan namun tidak dapat menyembunyikan latarbelakang keagamaannya. Itulah perayaan Bon Odori. Satu perayaan yang akarnya adalah ritual menjamu roh nenek moyang. Ia tidak jauh daripada perayaan Hantu Lapar yang ada dalam masyarakat Cina.

Isu berkenaan Perayaan Bon Odori ini timbul apabila Ust. Idris Ahmad selaku Menteri di Jabatan Perdana Menteri mengeluarkan nasihat melarang umat Islam daripada menyertai perayaan tersebut. Nasihat beliau itu atas dasar menjaga akidah umat Islam daripada terjerumus ke dalam perbuatan syirik atau menyokong aktivciti syirik. Hal ini mengundang respons orang-orang yang teleh sedia berbulu hatinya dengan pihak berkuasa agama di Malaysia ini seperti Siti Kasim. Ada sebilangan lagi yang sama fikir macamnya. Mereka mempertikaikan larangan itu dan mendakwa bahawa menyertai festival itu tidak menjejaskan iman ornag Islam pun. Kata mereka , masakan begitu lemah sekali iman orang Islam hingga boleh tergugat hanya dengan menyertai festival sedemikian. Hujan dengan nada sebegini telah pun sering berulang dalam situasi yang berbeza. Umpamanya, kelompok ini jugalah mempertikaikan pemakaian busana muslimah dan menyindir para lelaki muslim, apakah terlalu lemah iman mereka hingga mudah tertarik dan bernafsu bila melihat rambut perempuan.

Golongan ini bertuhankan akal. Nas-nas agama bukan panutan mereka. Tidak perlu ayat Quran atau hadis untuk menetapkan satu-satu perkara berkaitan kehidupan ini. Seolahnya, cukup dengan berfikir buruk baiknya. Hasilnya, demikianlah. Caca marbalah agama yang dipegang. Agama yang dipanuti mereka kelihatan telah "disconnected" dengan warisan nabi yang dibawa oleh para ulama yang rabbani sepanjang zaman.

Telebih malang apabila ada orang yang memegang amanah menjaga agama tidak boleh terima nasihat Menteri Agama itu. Malah Menteri Agama disuruh hadir ke program itu untuk belajar menghargai perbezaan. Sanggupkah Menteri Agama bertindak sebagaimana imam-imam hebat dalam sejarah?  Tatkala mereka bergeser dengan penguasa, maruah dan agama lebih mereka utamakan. Mereka melepaskan kesenangan dunia mereka demi menjaga agama nabi Muhammad SAW!

Keadaan agama Islam yang mementingkan soal akidah yang bersih sedang diancam di bumi Malaysia ini. Dari dalam dan juga luar. Allahul musta'an! Sungguh menyesakkan hati melihat kemelut pemikiran yang menokak akidah ini. 

KECEMBURUAN DUNIAWI LEBIH MENYEDARKAN BERBANDING KECEMBURUAN AGAMA

Kalau nak banding cemburunya burung hud-hud dalam kisah nabi Allah Sulaiman dengan cemburunya kebanyakan kita manusia terhadap agama Allah, kalah kita manusia. Hebat lagi si burung hud-hud. Melihat kaum Saba' yang menyembah matahari, hud-hud tidak merasa senang dan melaporkannya kepada nabi Allah Sulaiman. Kata hud-hud dalam sebahagian ujarannya:

" Sesungguhnya aku melihat ratu negeri Saba' serta rakyatnya menyembah matahari sebagai Tuhan selain Allah dan Syaitan telah menghiaskan pekerjaan mereka itu agar nampak molek pada mata mereka",

Kita manusia, lebih-labih lagi yang beriman dan menurut ajaran nabi Muhamamd hendaklah sentiasa mempunyai rasa cemburu yang tinggi terhadap agama Allah. Cemburu dalam ertikata kita tidak rela agama Allah itu dipermainkan, diconteng keasliannya atau dijadikan alat meraih habuan dunia oleh para serigala berwajah manusia. Kita akan segera sedar dan melawan kalau agama Islam dihuduhkan dengan perbuatan yang tidak sepatutnya.

Di antara perkara yang sangat menghuduhkan Islam adalah bid'ah. Ianya satu perkara yang dimport daripada luar lalu ditempelkan dengan wajah Islam. Hanya kerana akar persamaan dalam beberapa hal dengan ajaran sebenar Islam, perkara itu diterima dan dikembangkan sebagai sebuah inovasi. Ia menjadi tazyin yang kononnya memperindahkan Islam, sedangkan hakikatnya ia merosakan ketulinan Islam yang dibawa nabi SAW.

Kita perlu cemburu jika ada orang buat bid'ah. Hanya persoalan melebelkan beberapa hal sebagai bid'ah itulah yang membawa sebahagian orang terlebih laju daripada lajak. Kekadang menumpahkan garam di atas luka. Para pencemburu hendaklah sentiasa bijak menarik handbreak ketika memandu di leburaya yang meliar di atasnya rumpai bid'ah. Mungkin di sana ada beberapa hal yang diberikan keuzuran atau pandangan mata kita kurang jelas dek kabus yang telabal di lebuh raya tersebut.

Kesesatan juga merupakan ancaman besar buat para salikin di jalan Allah. Syaitan selalu memikat melului pelbagai cara. Pada hematku, syaitanlah yang menghamparkan jalan buat masuknya pemikiran songsang ke dalam Islam. Masuknya najis falsafah hingga membuat "camouflage" dalam akidah Hakikat Muhammadiyyah adalah permainan syiatan. Syaitan mewahyukankepada para dajjalin yang kemudiannya diangan-angankan tentang ketiggian maqam.Lantas kita dengar bahawa kalangan para dajjalin itupun mendakwa ittihad wal hulul.

Banyak orang yang terpengaruh dan jadi taksub kepada para mambang agama. Ada yang sanggup korbankan segalanya demi para mambang agama itu. Mambang-mambang agama itu dianggap sebagai wali suci, orang yang mampu bawa mereka mendakati sidratul muntaha Allah. Hal ini berlaku bersilih sepanjang zaman. Korban-korbannya tidak pernah surut. Malah kian bertambah. 

Ada seorang ustaz hebat di negeri antah berantah. Banyaklah sudah dia menipu dalam derap langkahnya. Namun kerana penampilan luarannya serta kepetahan bicaranya, orang yang mengikutnya pun tidak sedar. Mereka seperti tersihir. Orang yang kena sihir, ruqyah apa yang mampu membebaskan mereka. Tambahan pada ketika akal hilang fungsi. Seruan Allah berulang kalai dalam Quran , "Afala ta'qilun" dan "Afala Tatafakkarun" tidak lagi memberi makna buat orang-orang yang tersihir.

Datanglah ulama rabbani yang hebat menyedarkan mereka yang terpesona oleh mainan dajjal bertopeng agama, belum tentu berhasil. Hatta, diandaikan, datanglah nabi Muhammad SAW menjelaskan kepincangan matbu'nya,pun akan berdolak daliklah dengan seribu alasan.

Hinggalah apabila kecemburuan dunia datang, timbullah kesedaran. Ustaz yang hebat itu didapati membangunkan kekayaan melebihi ornag lain. Dia ada rumah agam yang bernilai jutaan. Orang yang selama ini taksub kepadanya pun rasa cemburu. Cemburu dengan dunia sang ustaz penyihir. Bukan cemburu terhadap dongeng agama yang dia contengkan ke wajah Islam. Tidak jadi hal kalau agam dikeronyok sekalipun. Apa yang jadi hal ialah apabila dunia ustaz itu melonjak dan luar biasa.

Maka, itulah...dalam banyak kes, kecemburuan dunia lebih menyedarkan orang berbanding kecemburuan agama!

Dhamir kesesatan Batiniyyah lebih besar.

Beberapa isu yang menggemparkan khalayak lewat terakhir ini berhubung pegangan agama berasaskan akidah ahli sunnah waljama'ah, hanyalah ibarat pepatah Inggeris "the tip of the iceberg". Apa yang muncul itu hanya sebahagian kecil daripada bahagian yang tersembunyi. Apa yang menggemparkan itu hanyalah sekelumit daripada kesesatan dan kebatilan yang tersimpan.

Ajaran yang berorientasikan kebatinan telah menjadi duri dalam daging bagi kemurnian Islam sejak zaman berzaman. Di atas panggung sejarah Islam, sejak zaman selepas Rasulullah SAW wafat, telah bermunculan ajaran-ajaran yang pelbagai di mana ia menyalahi ajaran Nabi SAW. Dari kesalahan yang dapat dilihat dengan jelas pada zahirnya, hinggalah kesalahan yang tersembunyi dalam batin. 

Para peneliti sejarah telah menemukan bahawa kemuculan penyimpangan Islam dari dimensi batinnya mula diterokai oleh kelompok Syiah Ismailiyyah. Kelompok ini adalah pecahan daripada Syiah Ithna 'Asyariyyah dalam soal menentukan siapa IMAM setelah meninggalnya Jaafar Sodiq. Ithna 'Asyariyyah mendakwa bahawa Musa Al-Kazimlah penerus legasi keimaman Syiah, manakala ada sekelompok lain mendakwa bahawa Ismail bin Jaafar Sodiqlah yang menjadi pewaris keimaman Syiah. Mereka inilah yang dinamakan Syiah Ismailiyyah yang menjadikan setiap yang zahir ada batinnya. Nas Al-Quran maupun hadis ada sisi zahirnya dan ada sisi batinnya. 

Ajaran Syiah Ismailiyyah ini meresap dan dikembangkan dari semasa ke semasa sebagai racun berbisa dalam tubuh Ummat Islam. Ia bukan sahaja mempengaruhi firqah Syiah tetapi juga kalangan kumpulan Ahli Sunnah. Aliran-aliran dalam tasawwuf paling terdedah kepada pemikiran bercorak kebatinan ciptaan Syiah Ismailiyyah ini. Ajaran kebatinan Syiah Ismailiyyah ini mendapat lonjakan besar pada zaman ia dipimpin oleh Abdullah bin Maimun Al-Qoddah. Dia adalah pengembang teologi batiniyyah Ismailiyyah. Kemudiannya dari kelompok Syiah Ismailiyyah inilah muncul pula kumpulan Qoramitah apabila Syiah Ismailiyyah dipimpin oleh Hamdan bin Qarmut. Qoramitah menjadi semakin jauh tersesat dari Islam.

Ajaran-ajaran batiniyyah ini kemudian berkembang dan melebar serta menambahkan koleksi-koleksi baru dalam kepercayaan dan pegangan. Ia dianut oleh kebanyakan ornag yang terjun dalam dunia tasawwuf. Pada fasa-fasa seterusnya, bersama kemunculan aliran tasawwuf yang bersifat falsafah, ia bercampur aduk dengan ajaran batiniyyah. Hasilnya muncullah konsep dan kepercayaan yang ganjil ditempelkan kepada Islam.

Hari ini kita dengar konsep maratib kewalian yang pelbagai. Hal-hal kepercayaan berkenaan kewalian merangkumi satu pakej yang saling berkait. Para wali dilantik. Para wali punya kerajaan di alam batin. Para wali punya wewenang memerintah dan mentadbir alam ( Tasarruf). Para wali ada kasyaf, ladunni, amalan suluk, ahwal, syatahat dan Nabi Khidr adalah kerencaman pegangan batiniyyah yang berhubung dengan konsep kewalian. 

Kita juga dengar ada orang dakwa bertemu dengan nabi Muhammad SAW secara yaqazoh. Ada orang membawa akidah wehdatul wujud. Ada yang menebarkan keyakinan berasas akidah hakikat muhamamdiyyah. Ada orang bercakap mengenai tanasukh al-Arwah. Ada yang bercakap mengenai Ismur-Ruh. Sampai kepada dakwaan bahawa nabi Muhamamd bukan manusia tetapi adalah Allah. 

Semua yang yang sampai kepada kita berhubung tafsiran batini terhadap agama, kepercayaan pelik dan dilebelkan sebagai hakikat dan makrifat untuk mempercantikkannya, HANYALAH "the tip of the Iceberg" daripada anasir kebatinan yang tersimpan. Kalaulah isi kitab Fususul hikam karya Ibn Arabi dibongkar atau jadi panutan orang, alangkah berseliratnya kekarutan batiniyyah yang akan kita saksikan. Apa yang direkodkan dalam kitab "Al-Insan Al-Kamil" karya Abdul Karim Al-Jili pun sudah pasti akan membingungkan. Di dunia nusantara ini, ada kita semisal Hakikat Insan yang dinisbatkan kepada Ahmad Laksamana. Ada lagi beberapa kitab kebatinan lain yang jadi Zabur para pengemban batiniyyah.

Di bawah paras permukaan yang kita nampak, tersimpan kekufuran besar batiniyyah yang tidka berani dilonjakkan oleh mereka yang mengaku AHLI HAKIKAT. Kononnya atas dasar ilmu itu tidak mampu ditanggung oleh awam.

Bahaya solawat dijaharkan dalam ucapan

Suka mempamerkan amal soleh membawa resiko buruk kepada amal itu sendiri. Apa yang disangka baik, mungkin akan menjadi sia-sia. Penyakit riyak, takbur, ujub dan sum'ah boleh hinggap pada amal yang diperlihatkan kepada orang. Hal ini perlu ditakuti oleh setiap orang yang beramal. Hal ini menjadi perhatian orang yang benar tasawwufnya.

Kerana itu, zikir dan wirid sebaiknya dibuat secara sirr. Tidaklah lebih baik zikir dan wirid dibuat dengan jahar kecuali dalam situasi tarbiah buat para mubtadi'in.

Solat tahajjud dibuat pada malam hari secara nafsiyyah. Tak perlu buat program qiamullail. KECUALI dalam rangka tarbiah buat para mubtadi'in!

Kalau anda suka solawat kepada nabi, tak perlu buat majlis solawat. Gempak seluruh negara buat majlis dan lebelkan sebagai Majlis Solawat. Di situ anda riuhkan dengan solawat. Solawat itu amal nafsiayyah yang bukanlah baik dipertontonkan. Solawat itu nak cari pahala, nak Allah balas solawat kita yang sekali dengan 10 solawat. Kalau itu yang kita nak, buatlah kerana Allah. Tanda kerana Allah itu ialah dijelmakan dalam bentuk tidak suka kalau orang tahu. Susah hati kalau orang lihat.

Umumnya, amal yang ikhlas , seboleh-bolehnya disembunyikan oleh si pelakunya.

Apa cerita kalau mulut asyik bersolawat? Solawat itu pula dijaharkan. Biar semua ornag dengar. Biar semua orang tahu bahawa kau rajib bersolawat. Kau nak orang lihat dan tahu kau rajin bersolawat. Insya Allah , kau dapatlah yang kau mahu. Tapi, kau perlu tanya, apakah kau dapat manfaat yang dijanjikan oleh Nabi dan juga Allah melalui amalan solawat itu.

Amalan solawat atas nabi sangat bagus. Ia telah diangkat oleh nabi sebagai satu zikir yang muthmirah dan diberi pahala besar di akhirat.  Jika namanya zikir, hendaklah dibuat dengan tadharru' dan khufyah.  Apa itu Tadharu' dan Khufyah yang Allah sebutkan dalam Quran Surah Al-A'raf, ayat 205 ?

وَٱذْكُر رَّبَّكَ فِى نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ ٱلْجَهْرِ مِنَ ٱلْقَوْلِ بِٱلْغُدُوِّ وَٱلْءَاصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلْغَٰفِلِينَ

Tadharu' dan khufyah itu dijelaskan selepasnya dengan sifat " tidak menjaharkannya dengan perkataan".

Itulah...dalam kita buat amal, ada syaitan yang buat tazyin. Hingga kita sangka amalan kita itu baik.Kita selalu menjaharkan solawat dalam bicara kita sampai seantero alam tahu kita bersolawat. Solawatt yang sepatutnya jadi zikir sudah jadi dikir. Kalau sudah dikir, apa nilainya? Nilai apa ada pada dikir barat? Jadi pahalakah ia macam zikir yang Nabi ajar?

Kerana itu, kalau benar mahu bertasawwuf cara nabi, cara sahabat dan salafus soleh , sembunyikan amalan solawat anda. Jangan pertontonkan kepada orang. Jangan biar orang dengar solawat anda. Dalam hal ini, tujuan daripada jalan sufi malamatiah boleh diambil buat ditiru. Biar orang kata anda tak pernah solawat. Orang kata lidah anda berat nak solwat. Tengah malam, anda solawat perlahan-lahan. Biar beribu malah berjuta, tak siapa tahu. Kelak di akhirat, anda dan orang lain terkejut dengan pahala solawat anda. Anda yang dulu di dunia dicela dan dikutuk orang sebagai malas bersolawat.

Sementara yang rajin meratib solawat dengan jahar, itu belum tentu. Sangat besar fitnahnya yang ditempanya dengan cara itu. Hatinya boleh tergelincir kepada riyak atau ta'ajub. Lebih bahaya kalau jadi takbur. Sia-sialah!

Sebab itu, orang yang selalu bersolawat dalam ceramah, nak kuberitahu....sebaiknya tinggalkan kebiasaan itu. Tak ada kebaikan buat dirimu dalam kebiasaan itu. Ceramah pun jadi lambat dan susunan ayat pun jadi sukar ditulis dalam teks.Lihat ceramah ulama-ulama hebat, kalam mereka setiap patahnya bila ditukar menjadi teks, ia menjadi nazom yang indah dibaca!

Sekian wasalam.