Apakah rakyat perlu bertekuk lutut?

Dalam menaggapi perjuangan rakyat di Syria dan kejayaan mereka menumbangkan Rejim Asad, kedapatan beberapa kalangan ulama yang menisbahkan diri sebagai Bermanhaj Salaf  dan Ahli Sunnah menunjukkan pendirian yang janggal dan tidak mesra perjuangan rakyat.Antaranya adalah Syeikh Salim Towil

" Aku tak iktiraf kemenangan para pemberontak!"

Mereka yang bangkit melawan Basyar Al-Assad adalah Khawarij. Demikianlah persepsinya.

Kenapa tidak katakan juga Hussain bin Ali sebagai Khawarij?

Kenapa tidak juga kata Ibn Zubair sebagai Khawarij?

Kenapa tidak katakan Ibn Sard sebagai Khawarij?

Mereka semua keluar menentang penguasa yang zalim.

Yazid bin Mu'wiyah itu lebih baik agamanya berbanding Basyar Al-Assad An-Nusairi.

Ulama-ulama seperti ini yang mendidik masyarakat jadi ummat yang mandom, akur dengan penindasan dan tidak bersemangat juang. Apa yang ada dalam kepala mereka sebenarnya?

Mufti Syria Ahmad Badruddin Hassoun

Sebelum tersungkurnya Basyar Al-Asad, mufti besar Syria yang satu ini sangat menjilat Basyar. Lidahnya berentetan dengan cemuhan dan celaan terhadap para pembangkat yang mengusai Idlib, Syria. Sejak kebangkitan Arab / Arab Spring pada tahun 2011, beliau berdiri teguh bersama barisan Basyar Al-Assad. 

Sayangnya, ulama terkenal, Sayyid Ramadhan Al-Bhuti juga memeprtahankan legitimasi pemerentahan Basyar Al-Asad. Moga Allah mengampunkannya jika beliau tersilap. Moga juga Allah mengampunkan kami jika salah bersangka buruk kepadanya.

Namun , mufti yang satu ini, Ahmad Badruddin Hassoun sangat menunjukkan sifat mencari dunianya. Dia tidak membela orang mustad'afin yang menjadi tradisi ulama mujahid yang berdiri atas kebenaran. Malah, dia banyak mencemuh perjuangan sebahagian rakyat Syria yang membangkang Basyar dan kezalimannya Ini amat dikesalkan. Allah akan meperhitungkannya di hari kemudian dan paa hari akhir nafasnya di dunia ini.

Satu lagi tokoh yang dilihat kuat memeprtahankan Basyar adalah Menteri Waqaf yang bernama Muhamamd Abdul Sattar As-Sayyed.

Lalu , apa yang terjadi selepas Basyar tumbang? Tersebar video dan kenyataan keduanya mengucapkan tahniah kepada rakyat Syria dan menggambarkan Basyar sebagai zalim!

Apa sudah jadi? Telah hilangkah maruah? Jika Basyar itu zalim, malah kafir sekalipun, dia lebih bermaruah kerana tidak menyerah. Dia akan lebih bermaruah jika mati terbunuh di tangan pemberontak dan tidak lari ke Moscow, Rusia. Sayangnya dia lari dalam kenadaan hina. 

Dan...rahmat Allah buat Dr. Yusuf Al-Qaradhawi yang lantang menyuarakan penentangan terhadap kezaliman keluarga Assad di Syria dan dokongannya buat kebangkitan. 

Ingatlah ...hari-hari dunia hanyalah putaran roda. Yang mendokong kezaliman akan mengetahuia ke munqalib mana mereka inqilab!

{وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ}

Adapun  para pendokongnya yang yang bepaling , dari menyanjungnya kepada mencelanya, ini lebih teruk. Tiada ungkapan yang sanggup aku titipkan melainkan aku mengatakan: Ana bari'un minkum ( Aku berlepas diri dari kalian)

Allahul musta'am!

Masa dan perubahan

Masa adalah sebuah proses. Masa mengubah banyak perkara. Masa juga cuba mengubah agama nabi Muhammad. Agama nabi Muhammad banyak dirubah setelah berlalu masa yang begitu lama.Sebab itu nabi suruh pegang kepada Quran dan hadis. Selain dua perkara ini, ia telah berubah.

Mazhab yang dianuti juga mengalami perubahan.

Sufi zaman salaf telagh berubah

Asya'irah dan Maturidiyyah juga mengakami perubahan

Hanabilah atau Athariyyah  juga sama. Ada pecahan yang didampak oleh perubahan.

Perubahan tersebut perlu dicermati

Terus terang, aku mencurigai antara Muktazilah dan Asyairah. Masa yang berlalu meletakkan siapa pemenang dalam mujadalah. Apakah Muktazilah ditewaskan atau Muktazilah berasimilasi lalu menebarkan racun pemikirannya.

Prinsip mutaqaddimin Asyairah, apakah sama dengan muta'akhirin. Terlebih lagi yang mengaku-ngaku asyairah pada hari ini.

Kepelbagaian di bawah peribadi seseorang

 Tatkala TG HJ hadi berpadangan dalam Politik, ada orang yang tidak boleh terima pandangannya. Tatkala beliau berpandangan dalam agama, kekadang pihak yang menolak pandangan politiknya boleh menrima. Lalu timbul kata-kata. TG Hj. Hadi kalau dalam mazhab politik saya tak ikut jalan dia, tetapi dalam mazhab Agama, saya mengakui kealimannya.

Sebaliknya pula ada yang menerima segala kerancuan pandangan politiknya , apabila beliau bercakap soal agama, memberi pandangan dan lontaran , dikatakan TG Haji Hadi itu terpengaruh dengan Wahabi.  Kekadang, ada pula yang menyifatkannya tamayyul. Dia terpengaruh dengan taqiyyah Syiah.

Sebahahagian orang demikian adanya. 

Dalam isu terbaru, mengenai RUU Mufti Wilayah yang intinya menekankan eksklusif definisi Ahli Sunnah kepada Mazhab Feqah yang 4 sahaja iaitu Hanafi, Maliki, Syafie dan Hambali serta Mazhab Aqidah kepada dua sahaja iaitu Asha'irah dan Maturidiyyah sementara Mazhab Tasawwuf hanya Abu Junaid dan Imam Ghazali sahaja, TG. Hj. hadi berpandangan menyanggahnya. Lalu, pihak yang menanggapi sikap Tg Haji Hadi itu bersimpang siur pula.

Kata sesetengah orang, dalam bab ini dia tak sokong TG Haji Hadi. Sementelahan dia adalah penyokong tegar Tg Haji Hadi dalam Politik.

TG Hj. Hadi juga punya pendekata Taqrib antara Syiah dan Ahli Sunnah.  Golongan yang menyokongnya pendiriannya dalam isu RUU Mufti Wilayah, tidak pula mengikut pandangannya dalam masalah TAQRIB. Bahkan, ada pengikut mazhab politiknya menolak pandangan harakinya dalam maslaajh TAQRIB

Manusia muncul dengan pelbagai kecenderungannya. Melihat kepada sokongan dan penentangan Hj. Hadi terhadap isu agama atau politik , pun sudah memunculkan perlbagai kelompok, cuba bayangkan peribadi dan tokoh yang lebih hebat daripada dia dalam bidang masing-masing. Alangkah rencam manusia. Manusia berkhilaf dalam kepelbagaian.

Allah menciptakan manusia dengan rencam yang pelbagai itu.

Lalu...bagaimaman boleh timbul idea dari kelompok Mufti Wilayah hendak memaksakan ummat Islam di bumi Malaysia ini agar menyatu di bawah satu garis yang diciptakan?  Bukan garis lebar sebagaimana wahyu Allah buat manusia. Ia garis sempit dan menjarum di hujungnya, hasil pemikiran mansia sahaja.

GISBH ...Biarkan tersungkur

 Apa guna ekonomi Islam yang ditampilkan oleh GISBH kalau ia berdiri di atas kebobrokan? Hanya kulit luaran sahaja nampak Islam, namunnya dalamnya bergelumang dengan kumbahan. Air acaq kata orang Kedah. Hal tersebut terdedah apabila pihak polis membuat serbuan dan tangkapan atas para pemimpinnya. Ditambah pula dengan pendedahan melalui pengakuan bekas-bekas GISBH.  Apa lagi Islam yang tinggal pada GISBH itu. Telah terpampang kedajalannya. 

Pendedahan oleh anak Abuya Ashaari sendiri amat mengejutkan. Siapa yang mendengar apa yang diceritakannya mengenai pengalamannya dipaksa kahwin dengan Fadil yang menjadi salah seorang Ahli lembaga Pengarah GISBH semasa dia di Jordan dan kemudian dilarikan ke Turki dan Indonesia, maka terpampanglah watak mafia dalam GISBH itu

GISBH perlu diranapkan terus agar tidak bangkit lagi membawa citranya di masa depan. Jangan sayangkan ekonomi palsau yang didendangkannya. Orang Melayu perlu buang kebodohan dan sifat ragu-ragu yang membuatkan mereka mudah diperdaya. 

Dalam dunia ini, jika satu syarikat tumbang, banyak lagi syarikagt lain dari anak bangsa sendiri akan bangkit meneraju. Jangan termakan dengan mimpi-mimpi muluk yang didongengkan.

Memori daun kering

 Ketika aku menghuni permukiman sementara di Lunas, di Taman Seladang Emas, aku menjadikan Masjid Tunku Abdul Rahman Putra, Sungai Limau sebagai tempot aku mendirikan solat fardhu berjemaah. Aku tidak berkesempatan untuk solat setiap waktu di sana. Hanya Solat Subuh dan Insya yang aku selalu di sana. Solat Zohor di sekolah. Solat Maghrib kerap bersama isteri di rumah. Solat Asar kekadang sahaja, iku semangat.

Sekali peristiwa, tatkala aku solat dalam saf, ada seorangg lelaki di sebelahku , waktu sujud, menyinggung aku dengan sikunya. Aku tidak tahu puncanya. Lepas solat, dia bangkit beredar. Kebetulan aku juga tergesa-gesa dan bangkit beredar. Kebetulan pula aku menurut dari belakangnya. Mungkin disangkanya aku cari gaduh, dia berpaling dan tujuk dadanya. Mata menjengilku. Aku sebenarnya mahu solat sunat dan tidak mempedulikannya.

Kisah itu berakhir begitu sahaja dan jadi kenangan yang muram. Fikiranku terganggu dengan feel dan sikap orang itu.

Kemudian, ada satu orang yang lain, seusai solat subuh di satu hari, menegurku di luar masjid.

Dia bertanyaku apakah aku ada was-was. Aku katakan kadang-kadang dan sedikit. Dia kata banyak. Memang, kekadang sewaktu takbiratul ehram, aku terganggu dan mengulangnya. Namun, bukan berkali-kali. Mungkin 2 kali.  Lelaki itu tidak pernah bersapa denganku sebelumnya. Dia juga tidak kelihatan bersahabat. 

Itu antara memori yang tidak manis untuk dikenangkan....

Pantun Merdeka

 

Pohon bidara dahannya rendah

lebat buah penuh berguni

Merdeka Negara bukannya mudah

Keringat dan darah tumpah ke bumi

Memburu beruanng dalam hutan

Banyak pejuang mati terkorban

dikenang namanya sepanjang masa