Apa yang ditinggalkan?

 Ada manusia, setelah dia mati, nama yang ditinggalkannya harum semerbak. Dan pula, dia meninggalkan khazanah pusaka yang memberi faedah kepada orang yang hidup selepasnya. Khazanah pusaka itu samada dalam rupa ilmu pengetahuan, material duniawi atau kenangan-kenangan indah  yang menjadi contoh tauladan.

Namun, ada pula manusia yang mati meninggalkan harta berjuta tetapi menajdi duri dan punca persoalan. Hartanya disiasat oleh orang hidup. Kekayaannya dipertanyakan. Orang seperti ini, waktu hidupnya membuat onar dan setelah matinya, hanya Allah SWT yang maha tahu. Walau nampak senang masa hidup du dunia. itu hanyalah sekejap sahaja. Hidup akhirat yang kekal abadi akan menempun jalan sulit yang penuh penyesalan.

Mohon dilindungi Allah SWT daripada pengakhiran sedemikian. 

Jadikanlah peristiwa yang kamu saksikan itu sebagai pelajaran berguna buatmu dalam mendayungi perahu kehidupan. Jangan tinggalkan nama di dunia yang dipandang serong orang. 

Menerima perbezaan adalah jalan sunnah dan Salaf

Aku berdiri di luar kelompok. Di luar Hizbi. Aku cuba sedaya mungkin menjauhi asobiyyah. 

Ketika aku menulis ini, aku baru beberapa hari mennyaksikan serta membaca dan mendengar pergeseran antara kalangan yang mengaku pendakwah Sunnah. Isu yang yang dipolemikkan hanyalah tetik bengek yang tidak membabitkan ibadah, akidah maupun iman dan syirik. Hanya masalah pemikiran.

Dalam satu podcast, DKJ (Dr kamilin Jamilin menjawab soalan mengenai bacaan yasin malam jumaat serta baca doa beramai-ramai selepas solat. Jawapannya tidak tuntas menbid'ahkan amalan baca yasin malam Jumaat. Beberapa kalangan aliran yang dikatakan Salafi itu tidak menyukai jawapan yang sederhana sedemikian. Mereka mengambil jalan hitam atau putih.

DKJ kelihatamn lunak dengan amalan baca Yasin malam jumaat tersebut. Amalan itu, selama masih dalam anggapan sebagai wasilah, ia tidak mengapa. Membaca sebagai wasilah kepada ibadah dan bukan ibadah itu sendiri.

Pada hematku, hidup dalam dunia bukan hanya ada dua warna iaitu hitam dna putih. Demikian dalam menaggapi sesuatu isu agama. Tidak wajar ditajamkan untuk satu titik. JIka tidak, tak akanlah berlaku khilaf panjang di kalangan para ulama sepanjang sejarah.

Sesiapa yang berat menerima khilaf pandangan dan pendekatan, dia belumlah lagi menjadi pembawa panji sunnah. Dia masih jauh dari jalan salaf. 

Bolehlah sekadar mengaku-ngaku buat menyenangkan hati sendiri.

Apakah rakyat perlu bertekuk lutut?

Dalam menaggapi perjuangan rakyat di Syria dan kejayaan mereka menumbangkan Rejim Asad, kedapatan beberapa kalangan ulama yang menisbahkan diri sebagai Bermanhaj Salaf  dan Ahli Sunnah menunjukkan pendirian yang janggal dan tidak mesra perjuangan rakyat.Antaranya adalah Syeikh Salim Towil

" Aku tak iktiraf kemenangan para pemberontak!"

Mereka yang bangkit melawan Basyar Al-Assad adalah Khawarij. Demikianlah persepsinya.

Kenapa tidak katakan juga Hussain bin Ali sebagai Khawarij?

Kenapa tidak juga kata Ibn Zubair sebagai Khawarij?

Kenapa tidak katakan Ibn Sard sebagai Khawarij?

Mereka semua keluar menentang penguasa yang zalim.

Yazid bin Mu'wiyah itu lebih baik agamanya berbanding Basyar Al-Assad An-Nusairi.

Ulama-ulama seperti ini yang mendidik masyarakat jadi ummat yang mandom, akur dengan penindasan dan tidak bersemangat juang. Apa yang ada dalam kepala mereka sebenarnya?

Mufti Syria Ahmad Badruddin Hassoun

Sebelum tersungkurnya Basyar Al-Asad, mufti besar Syria yang satu ini sangat menjilat Basyar. Lidahnya berentetan dengan cemuhan dan celaan terhadap para pembangkat yang mengusai Idlib, Syria. Sejak kebangkitan Arab / Arab Spring pada tahun 2011, beliau berdiri teguh bersama barisan Basyar Al-Assad. 

Sayangnya, ulama terkenal, Sayyid Ramadhan Al-Bhuti juga memeprtahankan legitimasi pemerentahan Basyar Al-Asad. Moga Allah mengampunkannya jika beliau tersilap. Moga juga Allah mengampunkan kami jika salah bersangka buruk kepadanya.

Namun , mufti yang satu ini, Ahmad Badruddin Hassoun sangat menunjukkan sifat mencari dunianya. Dia tidak membela orang mustad'afin yang menjadi tradisi ulama mujahid yang berdiri atas kebenaran. Malah, dia banyak mencemuh perjuangan sebahagian rakyat Syria yang membangkang Basyar dan kezalimannya Ini amat dikesalkan. Allah akan meperhitungkannya di hari kemudian dan paa hari akhir nafasnya di dunia ini.

Satu lagi tokoh yang dilihat kuat memeprtahankan Basyar adalah Menteri Waqaf yang bernama Muhamamd Abdul Sattar As-Sayyed.

Lalu , apa yang terjadi selepas Basyar tumbang? Tersebar video dan kenyataan keduanya mengucapkan tahniah kepada rakyat Syria dan menggambarkan Basyar sebagai zalim!

Apa sudah jadi? Telah hilangkah maruah? Jika Basyar itu zalim, malah kafir sekalipun, dia lebih bermaruah kerana tidak menyerah. Dia akan lebih bermaruah jika mati terbunuh di tangan pemberontak dan tidak lari ke Moscow, Rusia. Sayangnya dia lari dalam kenadaan hina. 

Dan...rahmat Allah buat Dr. Yusuf Al-Qaradhawi yang lantang menyuarakan penentangan terhadap kezaliman keluarga Assad di Syria dan dokongannya buat kebangkitan. 

Ingatlah ...hari-hari dunia hanyalah putaran roda. Yang mendokong kezaliman akan mengetahuia ke munqalib mana mereka inqilab!

{وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ}

Adapun  para pendokongnya yang yang bepaling , dari menyanjungnya kepada mencelanya, ini lebih teruk. Tiada ungkapan yang sanggup aku titipkan melainkan aku mengatakan: Ana bari'un minkum ( Aku berlepas diri dari kalian)

Allahul musta'am!

Masa dan perubahan

Masa adalah sebuah proses. Masa mengubah banyak perkara. Masa juga cuba mengubah agama nabi Muhammad. Agama nabi Muhammad banyak dirubah setelah berlalu masa yang begitu lama.Sebab itu nabi suruh pegang kepada Quran dan hadis. Selain dua perkara ini, ia telah berubah.

Mazhab yang dianuti juga mengalami perubahan.

Sufi zaman salaf telagh berubah

Asya'irah dan Maturidiyyah juga mengakami perubahan

Hanabilah atau Athariyyah  juga sama. Ada pecahan yang didampak oleh perubahan.

Perubahan tersebut perlu dicermati

Terus terang, aku mencurigai antara Muktazilah dan Asyairah. Masa yang berlalu meletakkan siapa pemenang dalam mujadalah. Apakah Muktazilah ditewaskan atau Muktazilah berasimilasi lalu menebarkan racun pemikirannya.

Prinsip mutaqaddimin Asyairah, apakah sama dengan muta'akhirin. Terlebih lagi yang mengaku-ngaku asyairah pada hari ini.

Kepelbagaian di bawah peribadi seseorang

 Tatkala TG HJ hadi berpadangan dalam Politik, ada orang yang tidak boleh terima pandangannya. Tatkala beliau berpandangan dalam agama, kekadang pihak yang menolak pandangan politiknya boleh menrima. Lalu timbul kata-kata. TG Hj. Hadi kalau dalam mazhab politik saya tak ikut jalan dia, tetapi dalam mazhab Agama, saya mengakui kealimannya.

Sebaliknya pula ada yang menerima segala kerancuan pandangan politiknya , apabila beliau bercakap soal agama, memberi pandangan dan lontaran , dikatakan TG Haji Hadi itu terpengaruh dengan Wahabi.  Kekadang, ada pula yang menyifatkannya tamayyul. Dia terpengaruh dengan taqiyyah Syiah.

Sebahahagian orang demikian adanya. 

Dalam isu terbaru, mengenai RUU Mufti Wilayah yang intinya menekankan eksklusif definisi Ahli Sunnah kepada Mazhab Feqah yang 4 sahaja iaitu Hanafi, Maliki, Syafie dan Hambali serta Mazhab Aqidah kepada dua sahaja iaitu Asha'irah dan Maturidiyyah sementara Mazhab Tasawwuf hanya Abu Junaid dan Imam Ghazali sahaja, TG. Hj. hadi berpandangan menyanggahnya. Lalu, pihak yang menanggapi sikap Tg Haji Hadi itu bersimpang siur pula.

Kata sesetengah orang, dalam bab ini dia tak sokong TG Haji Hadi. Sementelahan dia adalah penyokong tegar Tg Haji Hadi dalam Politik.

TG Hj. Hadi juga punya pendekata Taqrib antara Syiah dan Ahli Sunnah.  Golongan yang menyokongnya pendiriannya dalam isu RUU Mufti Wilayah, tidak pula mengikut pandangannya dalam masalah TAQRIB. Bahkan, ada pengikut mazhab politiknya menolak pandangan harakinya dalam maslaajh TAQRIB

Manusia muncul dengan pelbagai kecenderungannya. Melihat kepada sokongan dan penentangan Hj. Hadi terhadap isu agama atau politik , pun sudah memunculkan perlbagai kelompok, cuba bayangkan peribadi dan tokoh yang lebih hebat daripada dia dalam bidang masing-masing. Alangkah rencam manusia. Manusia berkhilaf dalam kepelbagaian.

Allah menciptakan manusia dengan rencam yang pelbagai itu.

Lalu...bagaimaman boleh timbul idea dari kelompok Mufti Wilayah hendak memaksakan ummat Islam di bumi Malaysia ini agar menyatu di bawah satu garis yang diciptakan?  Bukan garis lebar sebagaimana wahyu Allah buat manusia. Ia garis sempit dan menjarum di hujungnya, hasil pemikiran mansia sahaja.

GISBH ...Biarkan tersungkur

 Apa guna ekonomi Islam yang ditampilkan oleh GISBH kalau ia berdiri di atas kebobrokan? Hanya kulit luaran sahaja nampak Islam, namunnya dalamnya bergelumang dengan kumbahan. Air acaq kata orang Kedah. Hal tersebut terdedah apabila pihak polis membuat serbuan dan tangkapan atas para pemimpinnya. Ditambah pula dengan pendedahan melalui pengakuan bekas-bekas GISBH.  Apa lagi Islam yang tinggal pada GISBH itu. Telah terpampang kedajalannya. 

Pendedahan oleh anak Abuya Ashaari sendiri amat mengejutkan. Siapa yang mendengar apa yang diceritakannya mengenai pengalamannya dipaksa kahwin dengan Fadil yang menjadi salah seorang Ahli lembaga Pengarah GISBH semasa dia di Jordan dan kemudian dilarikan ke Turki dan Indonesia, maka terpampanglah watak mafia dalam GISBH itu

GISBH perlu diranapkan terus agar tidak bangkit lagi membawa citranya di masa depan. Jangan sayangkan ekonomi palsau yang didendangkannya. Orang Melayu perlu buang kebodohan dan sifat ragu-ragu yang membuatkan mereka mudah diperdaya. 

Dalam dunia ini, jika satu syarikat tumbang, banyak lagi syarikagt lain dari anak bangsa sendiri akan bangkit meneraju. Jangan termakan dengan mimpi-mimpi muluk yang didongengkan.